《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以「论语」「学而篇」弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
# ~' d, _" P# z+ {! K8 W; ^ 祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。 * C5 D' D8 U# D5 W7 R( R
俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！5 w+ B* x, U8 |7 h
三字经曰：「养不教，父之过；教不严，师之惰。」；「教之道，贵以专。」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。 弟 子 规" ]! {; c$ F' J/ ]
$ i8 d: `& n( Q总 叙
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$ F. B' c2 I5 S- q% ~9 K( Z9 q弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信) |3 j) Q/ T- c
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
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; ]3 r. t( r" M' R入 则 孝$ w8 }9 I; N8 ^; C
) h: F5 a7 a2 V9 ?/ b3 ]9 |父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
% A0 c% o5 l V( Z" Y3 ?! V父母教 须敬听 父母责 须顺承
1 F' Y& Y' P3 g0 E3 a V冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定6 F- h" ~: S ` l; T0 S+ n
出必告 反必面 居有常 业无变7 D$ ]+ H" K2 Z. n3 z$ K3 w
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏" m1 R3 j$ E n9 n, x
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
1 L3 I# R) i: b5 c1 f7 q: }7 v亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
! S1 V0 o8 x5 [) v( ]) O身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
; P0 D; @1 L+ @7 o( W1 g8 ^0 \亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
/ A& ~; W1 t2 S3 ~亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
% M. |4 R W5 ~9 V谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
' E' j: {2 h& V( x亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
. M5 ^. C" {' }1 h) K1 r7 G丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝8 H) M1 J& a% f' Z" Z
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
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: W& T t9 x! X出 则 弟- i) X8 q( n, n
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兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中$ q8 S0 J1 @( h) a' U
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯" T e9 P2 y; W6 V9 m) o [
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
. y) K* b) ]4 m3 b M长呼人 即代叫 人不在 己即到6 |. C* g% l6 v0 S
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
2 X0 I. H# [: }/ Y路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立% J* k0 G+ L" t: v1 c/ I
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
0 y" v1 b' {2 H- ^, b长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐( L3 g! c. q+ H7 j( i) F
尊长前 声要低 低不闻 却非宜5 U1 ^( S, g5 W: S+ i3 f
进必趋 退必迟 问起对 视勿移* A1 Z# c* t; ?- I. r
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
) w3 a2 _- W, o% K8 }& |7 H
' o7 [0 h( p. w ~1 e7 j: d谨: H8 o+ S! t# J+ _
4 t4 u9 r- q5 F5 ^" @, y9 E朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时
2 V* T7 B7 @- N B% m; l( V晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手8 R1 V1 H; _1 L, S* G3 g1 K8 B
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切, B4 l; r2 U9 O- V
置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
; V A# O! @) i* ~& e l) D衣贵洁 不贵华 上循分 下称家4 E& }( ~* _) C5 P/ V
对饮食 勿拣择 食适可 勿过则( s* A8 F$ F+ `4 H0 m
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑7 m+ X- M+ W. ~$ X2 i
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬7 q- p# ]% x, X6 \
勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀# L* n3 {+ T* _8 E u
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱
0 i: S. e/ Q9 S6 h$ S3 l执虚器 如执盈 入虚室 如有人
. t, T$ [/ K+ v4 s0 ]9 ~ E- |事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略) f, u/ P( Y1 k: e- g' |* k: x
斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问6 l4 s5 S. @# ^" H7 Q
将入门 问孰存 将上堂 声必扬- N) D+ Y9 E9 p- K: x# \* p$ W& Q6 I
人问谁 对以名 吾与我 不分明
. r. k& _ W2 t( D; t用人物 须明求 倘不问 即为偷3 N3 p* F: y& m2 @6 ]/ U8 f
借人物 及时还 后有急 借不难
5 ]: R) }8 U7 I) ]/ h9 f1 P5 C; M
+ E( L; l5 w. t' }, ?6 ~信
% s6 b# S" [+ s. P* r5 Z* ?% K) ^ z7 Y+ I
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
; w1 R T, O; U- l6 R4 \3 e f话说多 不如少 惟其是 勿佞巧- a! Y6 a/ q% |4 G2 e7 J8 }
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之" z v2 Y6 y& p6 q% i' D. N0 z& n
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
+ T9 n# J) Z/ `( Q) {事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错7 ~6 G! [5 g2 k8 S! ?% z) p1 a
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊. n! y' `' d3 Y8 C
彼说长 此说短 不关己 莫闲管5 C* o1 S" H6 J! L0 D# `/ G8 M3 @7 Z
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
, ?, A6 t6 v {2 _6 o6 Y+ f) R& @" Q. g见人恶 即内省 有则改 无加警
M5 M1 p- z) t3 R# m6 a& Y/ X( |唯德学 唯才艺 不如人 当自砺$ k; @& L* ?* |' Y5 v* }
若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
) Q% w3 N/ z: x9 [6 u; ?闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却) |- v/ W/ l2 C
闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
0 d" B# n7 z( Q% u9 n# | Y无心非 名为错 有心非 名为恶# K/ x2 B1 C1 \3 ^3 F
过能改 归于无 倘掩饰 增一辜3 _, o. x& T/ \& S2 I8 j
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泛 爱 众 8 k) d4 ^) P e( u* ?# {4 f
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凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
- I7 ]2 {; C1 Q- @/ @行高者 名自高 人所重 非貌高
+ p6 ?1 b% O( o0 @" Y. f4 d才大者 望自大 人所服 非言大- E; |3 [$ _- ]- [* {/ a
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾) I/ R/ j/ e5 n2 H% G" y3 b
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
& ?. b* r9 K. d9 `3 b4 z6 k人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰5 e+ X* [2 z# i2 v4 O* o
人有短 切莫揭 人有私 切莫说# B& r% _: ^2 [/ I9 v3 q
道人善 即是善 人知之 愈思勉
% W, t5 \2 m2 V+ ~7 \( D扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作0 f- @. G% N1 g: \2 W; |$ }* L3 }* I
善相劝 德皆建 过不规 道两亏
+ z4 y4 a/ x5 W6 M凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少' R1 X2 p% E$ M9 Z* r7 {
将加人 先问己 己不欲 即速已( G$ E. S$ O1 v" O8 }
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长4 d( M( ^7 z( Y7 A4 w* ~5 h# r
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
+ v; A( v1 F; X3 `4 J6 g; z5 e势服人 心不然 理服人 方无言
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亲 仁
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2 n& \& L; p u2 N同是人 类不齐 流俗众 仁者希
3 K w2 Z0 z$ [$ a; o( D3 o果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
- m* Z1 ]; J9 O4 m能亲仁 无限好 德日进 过日少
0 E' ]! d1 t6 d: ^0 Z; u4 t不亲仁 无限害 小人进 百事坏
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* t3 h6 \ U/ W8 U, a- B. m) c2 ?余 力 学 文
% Q+ u2 I, r- O( `. O
" s5 b5 H. k: a不力行 但学文 长浮华 成何人
# Q% i6 P8 o- ~ s! v9 s6 b9 Y; F/ a但力行 不学文 任己见 昧理真
9 i6 f- Q. Q8 ~# @3 c1 M' Y读书法 有三到 心眼口 信皆要
8 u6 v0 `3 x/ E, t2 ?方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起4 W. X5 Q( z6 ]0 ~
宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通
2 g$ t; k- {, G, `/ p0 B! e( |( @心有疑 随札记 就人问 求确义* o/ A) e( u' a. |
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正8 P( _9 F4 H6 C8 p# W1 {& I w9 l
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
% g" g( r+ s' @! w8 s列典籍 有定处 读看毕 还原处9 Y' D% |& K4 D! v9 I1 l3 P
虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
% K/ b+ V0 Y: \ g8 x% ]1 G非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志 C+ K9 w5 G) P" l" A
勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
9 |1 X4 T* h2 s& D* c& b+ V" N 弟子规易解 总叙 概述：弟子规原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。 弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 易解：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。 入则孝 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 易解：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。） 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 易解：侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。 ; P& g$ P. }2 i
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仲有好多.....
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