《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以「论语」「学而篇」弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。1 X5 r8 P- u7 }3 f
祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。 2 w0 \) \( m6 v) p
俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！* Q) T0 m" p8 m0 M& a
三字经曰：「养不教，父之过；教不严，师之惰。」；「教之道，贵以专。」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。 弟 子 规
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( |+ v/ Y& h1 Q( i总 叙
2 p; X4 J3 S% J
2 T/ A* [0 v) g7 [; b% B9 Z弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信0 }+ K9 i1 _' F/ ~) i( c
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
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入 则 孝
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父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
3 a6 n( I2 B: H d父母教 须敬听 父母责 须顺承
4 s: x0 F0 r/ O" t% n9 C: }冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
+ o* C) T" u; X9 Q. s出必告 反必面 居有常 业无变/ W$ m% L! h# F/ d
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏+ Y5 w# v T0 _$ u) J7 b& m
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤9 I1 q) C7 r+ E% ]7 t k
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去# r0 `7 D b' [8 o' l4 L* s u
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
+ H" o/ m. z/ h+ e亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤( }7 P A: y4 { R3 m5 B5 x h% `# u" p
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声/ \& o7 S3 l) [1 V0 u9 A+ ~
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
6 K! X! M) s" u3 A' k3 r/ O0 O亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
, i7 x/ V$ E# A丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
& a. I) p& _7 z, y: D丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生9 `9 Z1 p$ X8 |9 n% J, a3 v( h
, F; R' {: U6 t# `7 d& k
出 则 弟% k8 B: N M* [4 Y5 u; [! @
8 Z* b, G; w% @6 B
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中- O2 e R* ~2 a. ^8 L
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
$ K4 S. D. i; O1 O; {或饮食 或坐走 长者先 幼者后& K# T8 x1 c F4 K; o, _- W
长呼人 即代叫 人不在 己即到
% ?1 u F& [5 T* o称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能! w, l2 i7 @8 b+ [
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立. h* ^) d+ P8 C: i3 s5 F; W
骑下马 乘下车 过犹待 百步余* \- P3 g! d/ e- p( A9 e) m
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐. Z9 V5 C5 k# v# _. H
尊长前 声要低 低不闻 却非宜
$ |/ u% r4 s1 ^6 _1 m; v0 U8 `进必趋 退必迟 问起对 视勿移* E; C% D; u3 {
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
m/ L; l. x- P& A/ ~7 r) h$ Z, Y4 ^& [
" H2 f' z5 ]. {& Z- r" T谨
. @9 ?0 E u. T9 u8 L! \+ j
7 ]( S3 J P* O i3 g$ \朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时
7 N! G& Q/ i, E. v# L晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手, v/ {4 v; T6 o" c" Z0 t4 M
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切
8 e7 L& l+ A `4 l置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽) W( `, W/ [, l! I, V* g* S
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家
: Q) A( b# F2 k) @对饮食 勿拣择 食适可 勿过则: d5 {7 ~8 l6 }
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑& d4 L" b. C4 [; C& A$ n4 e' Z
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
- ~, M+ v$ n! ^2 `勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀+ ?% L/ g: v* ?$ k/ O; M
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱' E" |9 N c& B) f# s3 F) @7 W
执虚器 如执盈 入虚室 如有人
; Q5 u& _. e; R: q8 ^8 C6 S- T事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略, P- x2 H: ^" ^. X
斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问4 I3 j8 q9 d& I
将入门 问孰存 将上堂 声必扬
! l5 X: _! |$ F' U4 t' `2 ` k人问谁 对以名 吾与我 不分明
* [4 ~$ ]! E& F' @% U! Q用人物 须明求 倘不问 即为偷% J6 l+ M( u, C- @
借人物 及时还 后有急 借不难: t, k3 b9 G) S% ?
. Q. N! L4 @; J1 N信
1 T* \5 \* a: v1 O! V/ V2 c# x8 H8 l" Z! C, b: z; @5 o
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉) t+ ^% z* h/ J7 ~0 W6 @) w* X
话说多 不如少 惟其是 勿佞巧' p" L8 r; ^ I; [
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
$ K1 o& V" Q) ]2 @; _. w8 S见未真 勿轻言 知未的 勿轻传+ @, Z& z5 z- C W; s: R
事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错2 g) d) P8 R$ L" s
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
' o) J3 n( h: n+ X$ Y彼说长 此说短 不关己 莫闲管
3 ^& h7 i; m( `; V. w9 C0 u见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
! ^. Y- B3 x# ?见人恶 即内省 有则改 无加警; N* s& k$ W7 Q) z' }1 ^' a7 e
唯德学 唯才艺 不如人 当自砺
% ~4 h1 a% z9 N* N) d若衣服 若饮食 不如人 勿生戚3 l7 D, i! I1 d0 @ E
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
" t' v" E; y3 {2 x7 a1 U闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
0 W. J0 b' z( k B; x, t4 ?无心非 名为错 有心非 名为恶
2 C* E7 ]0 K _0 x7 S4 Y过能改 归于无 倘掩饰 增一辜$ G# X. D7 ?) U* v/ l* G
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泛 爱 众 + W. y" P7 O5 H4 o* I" _
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凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
& E( I: |* ?' t- h& R+ o行高者 名自高 人所重 非貌高
$ z( w; F! Y5 V( i8 Y: @" Z3 {- X才大者 望自大 人所服 非言大
' e) w' w* V% u* }; N己有能 勿自私 人所能 勿轻訾" i, A! [5 }2 Y, e
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
5 ~2 ^) L8 B* m0 x7 H) c- Q! r人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
0 o# U- `$ N" @% c1 p人有短 切莫揭 人有私 切莫说
- I. a6 X( J$ b! {+ X p( g道人善 即是善 人知之 愈思勉! c1 l7 k* b* f& O
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
; i2 g0 A- `8 i' i4 M7 B+ a善相劝 德皆建 过不规 道两亏0 r% r+ e; e% r
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 N) c$ `; l3 }3 I/ ]; o7 e4 o
将加人 先问己 己不欲 即速已
# o' p5 B' J3 z恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
+ m, U1 c3 H' I/ Y: ` g. s% l' A待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽; k0 e- }7 h- y0 P8 x8 u
势服人 心不然 理服人 方无言- y6 u+ ?* [% j$ V2 {5 B# J# ]
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亲 仁 B5 [" E& M2 n6 T2 t0 L0 L
1 ~) u. q( z8 P% K' C同是人 类不齐 流俗众 仁者希( W# ]$ d/ d0 \& v; S6 o
果仁者 人多畏 言不讳 色不媚8 @1 n) h. _: l, D% C& V5 `& V& x
能亲仁 无限好 德日进 过日少! H( D) Q: W7 }: T
不亲仁 无限害 小人进 百事坏
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余 力 学 文
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$ o/ E& c2 ?' y) z" ?) E不力行 但学文 长浮华 成何人
) S' D% W8 \6 {% @5 O1 s但力行 不学文 任己见 昧理真3 w- ?1 z j7 m) [) @3 l; z3 }) K
读书法 有三到 心眼口 信皆要
! Y% m; y" H$ M* n方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起; L) k( D, H, F6 g) F* @
宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通6 ^" P2 o5 ~" w* L
心有疑 随札记 就人问 求确义) k+ w' {$ S" f6 A
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正$ Y$ j8 I/ b. L. a% D) _
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
2 c( D0 b) Z4 L8 W/ d列典籍 有定处 读看毕 还原处
+ T; M0 L, @6 M. e4 D2 z虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
0 S1 w9 M+ ~5 n% x非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志
8 ^* c7 x& K" T; T0 t勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致2 O0 z# B7 N( b9 {& u
弟子规易解 总叙 概述：弟子规原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。 弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 易解：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。 入则孝 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 易解：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。） 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 易解：侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。 ' n9 U {5 F5 \! t9 k0 B. _: }6 o
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