《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以「论语」「学而篇」弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
9 b! S0 H1 G& `2 v1 f 祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。 + z9 x5 g1 B; m; {8 t6 g1 v' v
俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！
8 ]. L" h- f8 M6 e- J" D+ W8 y 三字经曰：「养不教，父之过；教不严，师之惰。」；「教之道，贵以专。」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。 弟 子 规
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& A8 r. K! W0 L0 H7 Q6 q总 叙
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9 g% l1 n6 R1 L7 \弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信2 f h" g0 R; t8 q
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
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入 则 孝
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父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒# r0 y8 G9 l5 x# U- z# ]2 I J2 k! c
父母教 须敬听 父母责 须顺承
+ C8 m# ^, U9 \6 }/ L m冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定% [( g9 K' _0 H- n
出必告 反必面 居有常 业无变3 h& T- K$ ]. ^0 S6 t" n; o* W
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
8 Y0 k+ x7 y2 d M4 o物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤! F) i. P' a" y
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去/ C6 x: k2 W$ T+ T% g+ w
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
/ }: M) `- h3 c2 D4 C亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
) A s S6 w& f' ?9 n9 Y6 }亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声: I% B: J ^9 i7 a1 I% @$ B' ?9 h* w6 Z5 I0 b
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨' W6 u! J- R+ f# w _
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床3 x1 k W- r$ `
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝3 q- t- `; [- F: n! ?
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
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出 则 弟7 K. d0 K+ _1 r( b1 q m4 o# S
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兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中; T7 j! v& X! J+ J
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯& E2 i1 d0 l3 o6 f/ o& Z3 B
或饮食 或坐走 长者先 幼者后. o4 ^9 k/ M" _7 [9 _
长呼人 即代叫 人不在 己即到
9 q) d0 L* P7 @$ H) u称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能, r5 E1 l1 _$ d1 f$ L7 z
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立0 p6 e0 g2 r7 f
骑下马 乘下车 过犹待 百步余+ D) c1 @7 @8 u, k/ }- j
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐7 {5 |: K% {5 O+ G' a4 _$ n: r! F0 n& E
尊长前 声要低 低不闻 却非宜
2 c) Z% O: o s/ k" d4 S进必趋 退必迟 问起对 视勿移3 Y4 Q' z" ^, U: b
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄% ] C( {" r& S1 h
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谨( t. t2 o& ]& M4 W" h' U) \( R$ j
$ [; x; K: C0 F' R1 I2 l朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时
4 N ]% K/ l1 o7 ^; s, S晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
1 A7 E+ b& c7 A0 ]) n, J/ o- b/ l冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切
% J0 X/ ^6 M% j置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽) O$ o8 w/ O* s& V3 P; `
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家
- Q. v( y0 V' Q. o" r* V' }9 S) G+ L" j! v1 A对饮食 勿拣择 食适可 勿过则; Z3 u$ r3 P) f8 F' z L
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
- h) \- m' }2 j* F3 S步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬& x# q+ |/ Z7 v; `1 G; F, A
勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
; [& F9 G# f8 l0 D, x5 O缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱& [; ?2 a4 E$ |- Z4 g* h6 i: e# g
执虚器 如执盈 入虚室 如有人
; \$ W. d5 w2 p4 \4 i( C& s( x事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略6 ], [& [5 @1 O0 Y9 e
斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问$ B( g6 E. o0 D6 v/ t% M3 w
将入门 问孰存 将上堂 声必扬5 e+ a5 C2 d, X$ |( ^) ^
人问谁 对以名 吾与我 不分明7 `, T2 I! f) k6 k6 p1 V
用人物 须明求 倘不问 即为偷
b/ C# i, M- M2 c4 e! J: G借人物 及时还 后有急 借不难
; D5 y# y5 e# H! t7 A6 F
$ S9 @% ?3 _% B: n2 `) ^信 2 ]% c, p9 W9 ^% D* n2 x2 z
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凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
. T. Q3 ~* e4 o6 w+ }- ? M" W$ h ~话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
" C: F3 L/ o8 `奸巧语 秽污词 市井气 切戒之# t' I$ e d$ J
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
5 o2 D$ L1 d4 |' G* W! g$ a T事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
* [% y! O& F0 Y5 y凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊* T2 C$ A, e& l. K
彼说长 此说短 不关己 莫闲管( ~0 C% X/ y8 D' K" w0 M
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻2 f$ D1 e6 u; {& r N( P
见人恶 即内省 有则改 无加警
, m7 k; a1 F4 Y0 A# B唯德学 唯才艺 不如人 当自砺: O" j6 b: c" F- v
若衣服 若饮食 不如人 勿生戚0 ?& {) e+ J/ {8 V8 I
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却! g) u/ A, t! Y: I) i' W" O
闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
/ Z9 v* H4 Y0 T无心非 名为错 有心非 名为恶# F! N6 Y8 d8 ]: V0 c
过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
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7 ^3 y# ~$ o5 b0 L& K: u3 c泛 爱 众 ) ^" r/ j8 D7 A# |
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凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
( o: E- W; H8 M9 G) \/ ~行高者 名自高 人所重 非貌高
% N8 D8 U( {: Z. U3 `& |' E. @5 [才大者 望自大 人所服 非言大6 O- v, _# z+ _' u) \9 w L
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
( o x. h5 ^) Z( \( ~, Z& `勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新0 _& F) M3 W, m$ D8 ^* Q, y- h
人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
! X9 ^# v: M" j' d: c人有短 切莫揭 人有私 切莫说0 y7 K/ {4 F( T* u- }6 ~5 @: c
道人善 即是善 人知之 愈思勉
! T- M' Z/ N* U3 `* s扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
7 s5 y2 J* _* i# S- z9 G9 Z+ W) Y善相劝 德皆建 过不规 道两亏
$ J0 X* n- K2 L凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少! e* ?3 I" R$ r9 i/ N
将加人 先问己 己不欲 即速已! t+ I! |5 s1 s; n( m+ ^8 L
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
! M2 t4 a" e5 p; P* c9 Q! z& T( C+ T待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽7 r" _* x3 I0 W9 O. B" R
势服人 心不然 理服人 方无言
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亲 仁 9 k0 p" l: d% R- W/ \& J T
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同是人 类不齐 流俗众 仁者希% C+ V9 j4 l) _' l- x
果仁者 人多畏 言不讳 色不媚: g0 x8 r2 N$ u, s5 r$ Q3 I
能亲仁 无限好 德日进 过日少
" ^2 Q: h& ~- j# `* \7 l. G不亲仁 无限害 小人进 百事坏' `. ?' D7 X5 v! j8 v$ [0 t
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余 力 学 文* I* r3 y4 Q/ Y, N+ r
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不力行 但学文 长浮华 成何人
5 \: ? i) k$ q) M% W但力行 不学文 任己见 昧理真
" K2 E; ] O, C; }9 J读书法 有三到 心眼口 信皆要
4 B" k4 I% r, W, R" j. m. D方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起# Q7 r* d% s) e) k6 h3 E
宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通
/ n1 P8 _/ }; {" `! D5 L C/ N心有疑 随札记 就人问 求确义5 u/ Z) Y1 N# f( M& c+ p
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正
- D, E% G5 @* F0 G" _墨磨偏 心不端 字不敬 心先病6 a2 v& A. u4 g3 b
列典籍 有定处 读看毕 还原处
2 m8 @8 @8 m. w虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
5 |8 e9 U5 `2 E8 Z+ }非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志6 i. }* @: x. e' I* H2 R* o9 Y2 d
勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
1 e; P! T6 c' K0 h7 K d 弟子规易解 总叙 概述：弟子规原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。 弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 易解：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。 入则孝 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 易解：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。） 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 易解：侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。
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仲有好多.....
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