一本好有教育既書《弟子規》

弟子規, 教育

《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以「论语」「学而篇」弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
  祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。
  俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！
  三字经曰：「养不教，父之过；教不严，师之惰。」；「教之道，贵以专。」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。

弟子规
9 x1 q) B( S6 S5 O8 G
3 ]: b0 Y" m" @6 R" J. `; c总　叙
; u) u( ?: |2 N7 P% X' U; D) U! [# ?) q
弟子规　圣人训　首孝弟　次谨信2 ]6 M' r/ M. K
泛爱众　而亲仁　有余力　则学文$ \6 G; l. g+ P8 R* x# F3 z

0 ^! @$ J3 u# p$ A9 j入则孝
' ?; c/ w9 w" K3 l* f& h2 T) F" i: o# L
父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒5 v3 R. t4 R# K
父母教　须敬听　父母责　须顺承" `( ^/ D  D+ n4 K6 q) f) K
冬则温　夏则凊　晨则省　昏则定
( @: C3 O8 o; F! j3 j4 T出必告　反必面　居有常　业无变5 A- _2 H% V6 [
事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏
6 x8 T& t& x- J# O/ l物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤
5 v' r/ `4 B: K- {8 l3 m* }亲所好　力为具　亲所恶　谨为去
0 {; z  Y) W: @2 B身有伤　贻亲忧　德有伤　贻亲羞$ x6 d! i) d' N1 L, O4 N5 G8 c
亲爱我　孝何难　亲憎我　孝方贤
& K2 |% w! I( T, i亲有过　谏使更　怡吾色　柔吾声
6 ^' Q# O9 q) R3 A( w# [/ v谏不入　悦复谏　号泣随　挞无怨4 T5 \" r" x8 ~% Z
亲有疾　药先尝　昼夜侍　不离床8 L) G' s- n6 H# x# ~2 C
丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝
. A- U* r+ t! N, g/ v4 d% L, @8 r丧尽礼　祭尽诚　事死者　如事生
0 k5 V$ Q4 B/ G$ t. @  X1 h! j
9 ]! t" N5 {) ~0 [7 t) ?/ `6 n出则弟
' s/ c/ J/ G" m
$ q9 j# Y( z: l$ ?8 f兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中' A- j7 X% r- A1 a2 n( W
财物轻　怨何生　言语忍　忿自泯: W$ \9 L. p9 A! O( j' Z( c
或饮食　或坐走　长者先　幼者后
* c4 r) J7 f& i* \; S9 p长呼人　即代叫　人不在　己即到( }3 `  E; D6 x+ J
称尊长　勿呼名　对尊长　勿见能* j& X! f6 X' b& A! I4 Z' Y! E7 p
路遇长　疾趋揖　长无言　退恭立
5 ~- C( N$ T/ X  P- _1 c: i# b9 X骑下马　乘下车　过犹待　百步余
5 J( j" b; V) D" P* ?长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐2 o& q9 L  J  P2 B3 q8 Z% `9 Y8 }
尊长前　声要低　低不闻　却非宜
$ U5 M3 O, V$ ^% v- [; q" N, P进必趋　退必迟　问起对　视勿移0 y% i5 S9 l8 O  I
事诸父　如事父　事诸兄　如事兄
! T9 Q2 `9 t) w% v& B; E( j. T; ^
谨
1 _6 A3 g$ v5 c$ F
" ^$ t- N0 E0 i. F: l朝起早　夜眠迟　老易至　惜此时$ p- \4 T) V7 z- e
晨必盥　兼漱口　便溺回　辄净手7 R3 O5 R4 J4 G* n
冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切9 e" ]% [) `3 S
置冠服　有定位　勿乱顿　致污秽7 i% V. V7 o( p) @) a
衣贵洁　不贵华　上循分　下称家7 p9 r. Q* h; T, ~/ v
对饮食　勿拣择　食适可　勿过则0 {7 ?4 x5 X4 n7 G7 o
年方少　勿饮酒　饮酒醉　最为丑" t7 q! R: b" u- D& L9 r
步从容　立端正　揖深圆　拜恭敬
) y* v, g" {$ f勿践阈　勿跛倚　勿箕踞　勿摇髀4 ]3 ~5 K8 K4 U6 T
缓揭帘　勿有声　宽转弯　勿触棱4 W$ {! S3 ~( [  Q9 V2 y
执虚器　如执盈　入虚室　如有人5 ?7 [" B( F; E2 t! n
事勿忙　忙多错　勿畏难　勿轻略
9 N9 I! Y* {  H2 m9 i/ d9 ~, R% M' ?斗闹场　绝勿近　邪僻事　绝勿问
; @4 M- ?+ |/ i" O1 _( ?将入门　问孰存　将上堂　声必扬. a  w9 k+ }8 s8 a0 p
人问谁　对以名　吾与我　不分明
. l4 `# L. N2 G5 r' m9 X4 g& f8 n3 J用人物　须明求　倘不问　即为偷
1 E2 S6 W- M2 C( {, j借人物　及时还　后有急　借不难/ Y; b6 M9 d5 J+ \/ u$ Q4 W
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信 / p% V, N, j5 L, Z
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凡出言　信为先　诈与妄　奚可焉
9 G$ ^: [* N* A' i: d+ u# ^" l话说多　不如少　惟其是　勿佞巧
, e4 f$ f' h! I! c1 w& E- z4 \5 K% `奸巧语　秽污词　市井气　切戒之
+ M* R7 E( W% J  m见未真　勿轻言　知未的　勿轻传3 O! i, s2 K, b# C; W* \# F
事非宜　勿轻诺　苟轻诺　进退错3 o/ p" \0 I! F
凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊
' P4 g+ z% T" |" w$ ~4 X彼说长　此说短　不关己　莫闲管
' ^. h) D) ?* T9 o) K3 j见人善　即思齐　纵去远　以渐跻! C( p- S) l% m* `' }. M
见人恶　即内省　有则改　无加警
/ F0 }  L+ V  ^+ o' V$ q唯德学　唯才艺　不如人　当自砺
2 }& b' U$ T  G( m3 \若衣服　若饮食　不如人　勿生戚
* Q+ C$ a: t3 A) ^! z8 A% ]闻过怒　闻誉乐　损友来　益友却
4 Y7 a& I' V( y5 j- |: B闻誉恐　闻过欣　直谅士　渐相亲
2 h8 S$ ]  L/ l! O无心非　名为错　有心非　名为恶
2 u: A- }5 F& q, ]过能改　归于无　倘掩饰　增一辜
7 I% w( U4 t  O, w$ T: b3 J( k( v" ]9 c5 e0 F" s
泛爱众
5 @; _9 e4 U: m8 ~0 D, \2 K- T( |/ D* h# \7 y! L' G, u
凡是人　皆须爱　天同覆　地同载& B' I4 }7 Z2 D3 ^5 j2 T4 ]" N1 N
行高者　名自高　人所重　非貌高% W4 r* v+ _% V3 I! D2 c0 k
才大者　望自大　人所服　非言大
  C3 p  K; `$ Y- M己有能　勿自私　人所能　勿轻訾
! [! V  N/ t5 r4 u1 n勿谄富　勿骄贫　勿厌故　勿喜新
# {4 f: m; ^0 n人不闲　勿事搅　人不安　勿话扰6 l2 }) O' F: G9 O5 ?
人有短　切莫揭　人有私　切莫说
2 Z1 H6 S  U, I5 ]' g3 ?道人善　即是善　人知之　愈思勉( s) A% V3 ?$ j1 L4 E2 `
扬人恶　即是恶　疾之甚　祸且作  M" X5 l7 k. O. i: i6 [: j
善相劝　德皆建　过不规　道两亏
) }, Y! ?0 w5 d凡取与　贵分晓　与宜多　取宜少" u+ r8 j) I' o1 x
将加人　先问己　己不欲　即速已1 n7 \, @- a& R) B7 }" V
恩欲报　怨欲忘　报怨短　报恩长
9 z/ P7 R# A3 u2 W3 D7 D8 a待婢仆　身贵端　虽贵端　慈而宽
/ `0 Z9 E4 P* h5 `% K9 z+ Q7 X势服人　心不然　理服人　方无言
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亲仁 ' W" p+ c& g$ {4 j

$ }( J6 k9 H5 f, H, o' Q9 }同是人　类不齐　流俗众　仁者希
& o) V' Q( `) L$ |果仁者　人多畏　言不讳　色不媚
- h. u# i2 j7 @% l  M4 x能亲仁　无限好　德日进　过日少. M' V1 [" S2 T* a- g* q' T) g
不亲仁　无限害　小人进　百事坏# ?/ @" z. n, k6 `& F* G0 f8 R

# @* {- s! U: k  k, G' j3 j4 j余力学文
8 k' d2 w1 k$ e. k/ f: M0 o2 R9 R* l) R5 h' Y9 w) G
不力行　但学文　长浮华　成何人( J' v: V' R/ g2 z# |# g. k5 ^
但力行　不学文　任己见　昧理真7 Y: v$ O$ p" Y, w/ @+ c
读书法　有三到　心眼口　信皆要
# b' H: d2 \+ ?9 s& o0 N5 v方读此　勿慕彼　此未终　彼勿起
# ~! P4 J" B/ }7 P$ r宽为限　紧用功　工夫到　滞塞通% [5 N3 N1 ]) h
心有疑　随札记　就人问　求确义+ f: X4 Z1 x" V& a$ ?
房室清　墙壁净　几案洁　笔砚正
$ S6 Z/ M5 I) U0 N7 j墨磨偏　心不端　字不敬　心先病7 |) u" H% W5 E8 Z! _' o
列典籍　有定处　读看毕　还原处6 h7 I2 ?9 |* A  ?' Y
虽有急　卷束齐　有缺坏　就补之
' C; u+ g( u, |. l6 `0 |6 G% j非圣书　屏勿视　蔽聪明　坏心志
: O$ Q! `& T- @8 S; g1 w勿自暴　勿自弃　圣与贤　可驯致  A5 T/ j# [) D/ x" ~) Z
　

弟子规易解

总叙

概述：弟子规原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。

弟子规　圣人训　首孝悌　次谨信

泛爱众　而亲仁　有余力　则学文

易解：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。

入则孝

父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒

父母教　须敬听　父母责　须顺承

易解：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。）

冬则温　夏则凊　晨则省　昏则定

出必告　反必面　居有常　业无变

易解：侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。

仲有好多.....
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