《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以「论语」「学而篇」弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。. \$ }4 y6 N7 }+ I* K# q) J
祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。
& C7 U$ p, u6 B" ]: U$ S* ~5 ] 俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！; }) j8 N( j: m' A7 f0 n0 V0 h
三字经曰：「养不教，父之过；教不严，师之惰。」；「教之道，贵以专。」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。 弟 子 规
3 A1 `% g( B! H1 Y, V2 Y4 w! Y( w: `( y& V4 f5 w- K% K. }1 Z$ X% {" ~
总 叙( V5 b3 R5 C. r, F9 a- w
9 F* Z1 u# F4 d5 S ?% b* r5 P: F1 K
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信
?+ L! J; @( E0 J' J0 S$ N泛爱众 而亲仁 有余力 则学文. O* D- H' W3 O* i1 \" k; k6 L$ f- S
5 u* S; a4 ? O# _5 [. ~3 |1 v入 则 孝/ |8 ]( v; F) R6 c$ U Z
}& P: [5 C1 |4 P% w- O5 \ J
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒/ [" ?% b3 ]) d9 Z3 r j
父母教 须敬听 父母责 须顺承
: r1 l/ Q3 T8 G" k8 G冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定/ _ |6 ~6 ~7 w) k( H* n; C2 I7 c! ^
出必告 反必面 居有常 业无变
) n$ d, j. V) P5 F$ l事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
2 {* t& v; X* g2 C物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤9 H) c5 P0 J: Z( c* Q( O- z
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去7 i- [, D$ ?( A' j& l
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞& I( O! A+ ]8 K3 M
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
# ~ \- D1 ]1 T% ~; r/ R亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声/ C8 p2 b D* |. c# W: \
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
) y+ g% ]- I0 M5 \: O9 Z& `亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床+ r( r9 q Z$ C6 S
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝3 Y3 f' ^! E _ d4 C1 [
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
) }. Z( C# |( O- g% g
5 E- E1 D# ~0 {; ?出 则 弟2 N0 u5 ]& v7 F
( u7 i' _. t e
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
7 M1 m( U8 ? `' Z; g* \财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
8 u- q% v2 G- \; t1 d2 U% K0 S6 P或饮食 或坐走 长者先 幼者后( J+ U$ b1 R6 l1 [
长呼人 即代叫 人不在 己即到
. ^8 C' b8 |+ r$ d; q7 |- {0 h- H: h' B称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
: j/ U" g( N% O3 P# D9 p1 ?$ Y路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立2 T0 [4 w" _0 S' l1 b( }$ D
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
1 @3 }7 u: V. }- Z长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
) w4 A4 y! `. |尊长前 声要低 低不闻 却非宜; u0 ^% z% K7 Y( L9 y! h) L6 e
进必趋 退必迟 问起对 视勿移% d* @ ]1 u) {9 f
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
7 ~8 ^$ F( Y4 D4 a+ Q6 E- _ B% h5 ~+ X3 q; a
谨
9 [- i8 K; {4 D8 q6 c- y
3 d' I8 c! W% W2 J朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时
% v' q2 W7 s9 u! s晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手/ A/ ^5 w; b) U) A% P
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切
1 Q( a0 {! ^5 [4 @' @3 k2 D9 k; a置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
: x U8 r4 A: W3 @! y3 ^! @& r0 s衣贵洁 不贵华 上循分 下称家' @: a9 b2 A8 a7 ^
对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
& A3 g6 x+ K9 X, O+ W9 j年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑: ]" h9 w% N d$ ]( ~2 E. a
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
# R) e3 P8 g0 D) u( E勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀/ k- V7 U' |" g1 y8 K* \
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱
/ r# W6 v. l& _! D0 q6 E5 L执虚器 如执盈 入虚室 如有人! f# y, i& Y. w9 l2 M: H& s1 E
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 w9 f- K; A# K2 F8 r
斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
! O6 v/ o9 M; ~# `: ^将入门 问孰存 将上堂 声必扬
7 X- d4 P1 R/ y: h( o人问谁 对以名 吾与我 不分明
6 ?) z n( E( w2 V5 v3 e用人物 须明求 倘不问 即为偷$ i8 |$ u# _% F$ ~' }$ F
借人物 及时还 后有急 借不难
( H: C6 \9 F) F( f6 k" [6 _" `$ |/ _6 `+ [3 J% M5 u2 c
信 # O0 V$ Z! P8 V& U( ?
' S; B2 R# i- A# q! z( z/ m/ A; |4 b3 i凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
$ I' [2 ^: w* ~3 Y1 b话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
2 E. w: Q& Q0 R4 {2 h" \- t奸巧语 秽污词 市井气 切戒之4 f4 c/ i# ]0 k9 p0 K) X
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
, Z% E2 a s5 r% R! l' b. W事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错; U8 v2 j. H# S# [7 `9 K/ {
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊) p. B0 c+ t9 j$ Y# ?
彼说长 此说短 不关己 莫闲管
! C: D! s9 t- J8 t见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
5 |. p I5 S3 t/ e8 o# J6 Q& W7 {见人恶 即内省 有则改 无加警
/ }- Z+ x3 w% h1 J, a. h唯德学 唯才艺 不如人 当自砺# s6 r6 R" j' J2 e; t- R# @! u% m
若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
' ]+ @6 l. b1 b! D, F2 @8 L5 s闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
' I) N K% _- i0 Z闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲# q4 r) E$ S: X |- |! C5 U; H
无心非 名为错 有心非 名为恶
6 v) J6 F2 L3 T, @9 F% o: J0 z过能改 归于无 倘掩饰 增一辜3 h( d3 k" k3 j
, |& h9 F4 M: w& ^7 Z" B) |: N
泛 爱 众 ! E& Y$ m8 G \- u6 {3 O4 d: X
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凡是人 皆须爱 天同覆 地同载+ | J( |7 C$ N7 n
行高者 名自高 人所重 非貌高
4 ~+ ^8 J! \, r+ H" Q4 A( u才大者 望自大 人所服 非言大
$ `4 j4 k* \5 _1 _1 Z" F己有能 勿自私 人所能 勿轻訾) a. t( o1 y$ P; j$ r* z
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
& l" H) n2 H# y$ o人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
# P: s' Y% ?1 I) Y人有短 切莫揭 人有私 切莫说8 y9 |+ b/ U0 H! c
道人善 即是善 人知之 愈思勉
7 n* t0 L/ n, a% b, Z8 L扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作! F7 [; H6 s4 @+ L+ a/ m6 z
善相劝 德皆建 过不规 道两亏
. M- G: ?& M3 P; x8 A0 ~凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少2 y; d+ J, J x9 h- t
将加人 先问己 己不欲 即速已4 z2 z5 {) t9 r5 o" [" v% l
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长6 w# g# m1 y" M. u$ D
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
4 I" s: B9 c4 C势服人 心不然 理服人 方无言
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: [" I* M. }# i& p, b) r* G! e" w% e亲 仁
: G/ F1 i e) S- R8 B+ i' X- H( Y! M' S3 J$ V
同是人 类不齐 流俗众 仁者希. c# F6 [$ p/ I( o; m
果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
4 L; Q2 ^) @# W' F1 E3 i% V, }能亲仁 无限好 德日进 过日少3 Z/ z, w1 r/ _" |
不亲仁 无限害 小人进 百事坏; k7 r; F2 N1 F
+ n$ D% x) Q3 C1 V9 H余 力 学 文% X# T: o, b! X$ ?7 H* |& |6 P6 ]6 |
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不力行 但学文 长浮华 成何人6 B4 s! s4 e1 z2 P
但力行 不学文 任己见 昧理真; m/ i6 Z0 m0 l. t7 Q' n* D
读书法 有三到 心眼口 信皆要1 ]8 E; D- J4 b/ s, B, Q
方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起& \4 N: m/ f5 z0 K
宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通
1 \! s4 G% n. }: z( y& Q8 `. {) A9 X心有疑 随札记 就人问 求确义! c+ d( k, Z S0 p8 K
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正
6 I, y) Y/ t6 Z! B: |墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
# e( s M1 B+ T+ E% H. Z列典籍 有定处 读看毕 还原处
5 t0 a: L! j8 j0 {* \虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之# L1 Y2 o# ]. {0 O# b
非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志) \% @- E" f7 ~9 L' j$ t
勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
9 B4 @ _2 @- i$ _1 X2 f$ } 弟子规易解 总叙 概述：弟子规原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。 弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 易解：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。 入则孝 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 易解：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。） 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 易解：侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。 & l! a% x/ M8 m* I# m1 w$ r3 N6 T2 [
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仲有好多.....
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