《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以「论语」「学而篇」弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。5 T4 o x( M% }& n9 u
祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。
% g" E2 b1 r! l% e, R! F, } 俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！! o; @: X& a$ d/ j, E( H8 c
三字经曰：「养不教，父之过；教不严，师之惰。」；「教之道，贵以专。」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。 弟 子 规0 W9 O/ l- n9 a1 {' L! H, v+ B
$ X5 y: [( V P* Q, R3 H
总 叙
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; S& v6 ]1 |% l, f1 G3 X0 E+ g弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信
. z/ x4 q' v4 T% L/ B泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
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入 则 孝
8 e8 ^) t* M/ V9 s1 v d6 n* C8 Y9 W
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒- i2 f; T; \% T) I: u1 w
父母教 须敬听 父母责 须顺承
/ i2 _) N1 I. j( E# }* \冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定: p( j/ _8 K- d9 }
出必告 反必面 居有常 业无变
$ f* O& K! p% I0 ?% D( u事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏5 c7 ?( K' k" M, O$ m3 H
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤/ v) j* L" u( n
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
; G) B; E/ I) F+ Z# Q3 o身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞% C+ W8 j4 M. \6 _+ Z" c2 @
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
+ ^: u$ u- t+ l x* S6 H; ]亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声' v3 o* t+ W9 R3 d! E+ a% _) J
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨8 V- `, i c5 S0 C
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
2 h, F* V- x0 [. G; z$ N丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
" B' m% T% s" [0 |3 q3 ^6 T丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
" F7 k6 I+ c3 ~8 G3 _5 k% P! g1 M/ B" f5 G8 l
出 则 弟
" H. e+ U0 J) B3 K- v( n
& L9 O# ]2 I# I* z兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中5 M1 t# @9 a* m2 T! r# ?9 b; B ]
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
T* m( E. ~0 s; D或饮食 或坐走 长者先 幼者后
/ d$ m, z8 k1 H* @: d长呼人 即代叫 人不在 己即到
* L3 R( \# e4 j$ `! X称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能! h; S) {" u4 _9 [9 i: t: Z
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立4 X$ }% Y! p% x7 R& Z
骑下马 乘下车 过犹待 百步余* k9 W6 w% k9 @9 t
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐& i% m5 G$ z Q
尊长前 声要低 低不闻 却非宜; T4 x0 L( F% c4 i+ H
进必趋 退必迟 问起对 视勿移
, v# b6 N4 ^1 c事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
, }0 I5 R) j- O( f: B& l
9 W9 O" a3 I( z, `8 }谨0 b- R* _2 f: [2 D5 J$ w
4 ^1 I: {% ?, U朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 @3 I9 L- Z0 s: y3 l3 }
晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 b: Q' @8 I8 \" E$ D
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切
" J3 S$ t0 j: o8 q置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
1 G; E. o$ F: {衣贵洁 不贵华 上循分 下称家8 }1 @/ u1 ]5 n6 _1 q* [5 N9 x4 \
对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
3 S. j- w: Z$ U$ K$ {! _年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑9 X: |2 h: z) F# m( \
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
6 ]5 U6 Q+ F" o9 z" K+ S7 \勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀! R5 G& U# N. p0 `* X
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱
& C: |3 U- O6 y执虚器 如执盈 入虚室 如有人- u; _: I) J( j2 a- X2 r# O
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
5 i5 @' @, M% G8 }斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
' f0 c# [, e- M" J9 K5 W将入门 问孰存 将上堂 声必扬9 z4 r' [- z( G9 ~0 g
人问谁 对以名 吾与我 不分明
; k+ j. \" o) a+ k! n7 ?5 ?7 y2 [用人物 须明求 倘不问 即为偷( M0 f/ `7 x" G4 G: M
借人物 及时还 后有急 借不难
; t4 N& a" |% R8 J
7 r2 g2 ^+ @# ^% m. l信
?- t0 i) ^. @8 c, E4 D# |6 I% k0 ^& C) q. c4 q3 g- H. G3 [
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉: q( e1 ]8 g8 X j ^8 w. _0 Z+ Y+ X
话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
" F% A. p" @, H$ A" x- C6 J g奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
6 M: y$ C9 @) d0 @( b8 @+ u见未真 勿轻言 知未的 勿轻传/ a% }! ~+ |2 F: M! e% }6 _
事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
. k$ k; T9 D; s& H0 Z凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊! e) ]( \" u4 m% d
彼说长 此说短 不关己 莫闲管: k0 B) g+ j1 p0 b P; |( e
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻0 ~. K9 _+ x, [, N' G
见人恶 即内省 有则改 无加警
3 {5 k% O( T/ d+ F9 F; C/ I* _' L唯德学 唯才艺 不如人 当自砺
6 o K2 l0 ^' @, Y. P若衣服 若饮食 不如人 勿生戚7 ^, V: T p |' v
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
6 J- L5 @; @' P: u5 |( W$ V$ m闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
* n% I0 m6 }: u) J5 }0 o无心非 名为错 有心非 名为恶8 I8 | k$ p% p) l3 h; u' U, n
过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
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" C1 x- Q. E2 ]7 V) A$ r- M1 W泛 爱 众 0 T2 b. J0 W2 g! q! ^* r5 s. m8 I
$ H& W |. x' b- C/ e
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载) ~0 M# n& \3 a' [, Z2 T
行高者 名自高 人所重 非貌高
3 R- Q* {3 t; y2 R/ f+ u) X: m才大者 望自大 人所服 非言大
! d3 {: G* ^, h) Q- E, w己有能 勿自私 人所能 勿轻訾$ a/ \* v, A9 u5 @, r7 v- V
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新5 E; w3 c3 N5 \ J; g/ K4 V7 f1 j
人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
- g. h$ l0 I1 i& b( R人有短 切莫揭 人有私 切莫说
) O/ X: i2 w7 G2 ]% t道人善 即是善 人知之 愈思勉5 k# g- w- a) ?, _
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
, Q9 Z* |7 x/ B2 f6 r2 o善相劝 德皆建 过不规 道两亏
* {0 j% P; w* Q# f1 M. l凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少5 D9 x0 k. q) z) K8 A8 ]
将加人 先问己 己不欲 即速已. f" C& B$ W5 x' e
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
3 b3 S7 T7 w# ~' n/ A) {待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽9 H7 Y6 X) ^. z$ g, q
势服人 心不然 理服人 方无言
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: M0 z1 c) }, [* z+ E6 n亲 仁 & F6 S; D! q$ ~# D; k
) k* j4 ^, F+ L6 E同是人 类不齐 流俗众 仁者希
' L6 p. S6 j* w/ S/ Q$ w/ Y. r果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
( Y. f- A/ X$ i7 O, C能亲仁 无限好 德日进 过日少3 |7 q* r. {0 `" ^/ Y, S
不亲仁 无限害 小人进 百事坏
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余 力 学 文0 J, Q6 @7 d6 u3 v% P! K+ A
, d6 S8 N0 \. @: v8 ^0 u( x
不力行 但学文 长浮华 成何人4 } E' W# Z2 M- Y
但力行 不学文 任己见 昧理真3 |5 R! R/ B/ d4 @, G
读书法 有三到 心眼口 信皆要
" S+ |' c9 E( H9 {9 y5 L0 }' ^方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起+ b. E i0 f; O6 Q8 Y3 b
宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通
9 y/ q- L9 I/ J" f心有疑 随札记 就人问 求确义
) I5 M1 n6 X, V* ~房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正
. z) O8 E5 ~! k+ N* b( H! Z墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
A# U& }! y6 E$ W列典籍 有定处 读看毕 还原处1 f7 l& O6 }0 i4 j% |
虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之' w0 {$ h9 I7 \9 _8 F, z
非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志/ d5 E# I7 M+ P# \1 \6 y* D
勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
5 I% [) \' U, U 弟子规易解 总叙 概述：弟子规原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。 弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 易解：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。 入则孝 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 易解：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。） 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 易解：侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。 0 T" M+ h0 z$ q
M8 [# h3 T, V/ K, ]1 ~$ N5 o
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