《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以「论语」「学而篇」弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
$ C6 D& m; @, @, X) s! j5 F) A 祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。
9 W) H' L3 z9 d9 R 俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！
8 r _% {( l: I* e ` 三字经曰：「养不教，父之过；教不严，师之惰。」；「教之道，贵以专。」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。 弟 子 规
* l2 l, O) Q- X X4 C o9 g. k ? z2 ^: ]- t. g
总 叙4 L8 J1 M" H3 O Y+ J' [! @$ |
( i' C' }% B# y9 ]0 b. r弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信
$ z9 k0 _1 B, U% e7 x2 K( N泛爱众 而亲仁 有余力 则学文6 ~0 p; ?1 b) x% L. [
4 _0 J0 n4 }9 z r9 Y
入 则 孝& e2 _/ D+ O' j$ V
6 d& m" q) ]0 R
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
3 A/ Y" u U1 o! B/ d父母教 须敬听 父母责 须顺承; L: Y/ @7 s, H+ k" `0 B6 a
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
: |6 W! G! e, Q; x- U! }出必告 反必面 居有常 业无变2 x" u$ j; K) v& d
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏) D0 Q7 d: Q7 f
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤& Z' V E- e( z% R3 v- l
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去0 n. ~: d( ?& E
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
5 V% q. A2 X9 i! I亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤( |) \4 \% s4 j! J3 D
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
, B/ T+ z0 ?) x7 G1 j5 Q谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨2 }5 j' t: b$ c
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
4 S: w1 k1 F4 o* R p丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
' f: A3 \/ ~, T; I6 V' z' G+ z丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生+ X ~. b2 I; B+ I/ p
6 z- ?9 J0 f! U" q/ O, ]出 则 弟
: E% G0 l" b b: ?5 A }# S6 C# k5 c& ~* H B$ T6 k, J
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
) j$ f' A( d: ^- c( J财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
4 K: F& q+ _/ z4 y j或饮食 或坐走 长者先 幼者后
3 Q9 z. H6 B% w: s6 H: ]$ C长呼人 即代叫 人不在 己即到8 H0 j* ~8 |( d5 ]2 q4 ] o
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能9 W. M8 D+ Z" e
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立6 ^( x/ @, l( v- y, [. [* y7 w1 J
骑下马 乘下车 过犹待 百步余$ |2 u( U% E2 N v" K4 j
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐* P+ s4 F" ]8 z' s* {1 H5 [/ r3 S- q
尊长前 声要低 低不闻 却非宜
: E: c' [! h ~& F0 ~/ I8 n+ I进必趋 退必迟 问起对 视勿移
/ ~ e* l# P" W0 g* k$ f事诸父 如事父 事诸兄 如事兄: D! Q2 B; ^& n9 R! o( E2 f, r
+ Y( h' }; ~ Y8 X% P$ J& d谨
: Q- D) m/ A7 ]1 s. p
/ P' y; |* e& ~( S4 z4 y1 |# U朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时/ T" w7 L! j4 M) L& p
晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
7 `3 C! G; f0 F0 o5 t冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切6 E, \% U9 t3 C [6 \% i) \3 m
置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽: ?) K! J$ N- q5 m
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家
6 t S: {- L5 L- b" ?对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
# ` s8 R8 V/ B! w年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑5 {$ R2 H5 v( z# N% R6 | o
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
+ R9 E9 b; ~% o1 ?. Z勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀+ X6 K' Q& d5 c; a- }
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱6 K; F4 g# U# t* U
执虚器 如执盈 入虚室 如有人( ^8 o. D' A6 w, S
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
) y5 t, g7 t% t& A0 h4 y斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
8 V! G* w4 m) B7 E4 D( Y2 A将入门 问孰存 将上堂 声必扬
( k( e3 u( ]% `: a0 [人问谁 对以名 吾与我 不分明6 l# q, k0 B+ H( g: E- c; z
用人物 须明求 倘不问 即为偷
) L& ^# f' @3 g: k借人物 及时还 后有急 借不难
& K' Q" h& Q3 H7 |" z. n( J3 A
# z+ s! c0 V+ A, }% s' W: d信
6 E) g& }& S H7 |. J. t/ i
" i5 D/ A9 ~7 ^" k6 N凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉9 w) O! {! H5 ]# w- j
话说多 不如少 惟其是 勿佞巧# b( S/ c( u# x
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之3 Y0 p7 \9 `! M5 W5 n1 K" R
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
2 g2 ?; ?- l5 ]$ T0 r( V事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
) P0 N, M* |7 D凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊, g6 i2 \) W a/ u2 ?
彼说长 此说短 不关己 莫闲管; {8 m" Q2 }/ ?8 k# o; A
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
, y; ?/ Y7 D" I见人恶 即内省 有则改 无加警
) x& `0 d9 X4 o: K* p T) V唯德学 唯才艺 不如人 当自砺
: n! e- L8 Y/ b$ s" e) F若衣服 若饮食 不如人 勿生戚# m4 R: m- f" f3 x. v
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
) ^1 Z3 r# O+ m% \闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
' a9 F4 J" L C# e o g无心非 名为错 有心非 名为恶
, C, @% q+ ?/ u* {% j# R3 n过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
- t+ t, M$ }" {7 Y
1 u( l' }; |+ D ?# v7 ~: C泛 爱 众
1 s# E5 T) n6 r* B6 U; Z* C$ A/ O5 K9 Z: ~
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
- c# X" T" t* S/ n# {% x, h行高者 名自高 人所重 非貌高# I6 u* s# z$ b" n5 E% j5 {
才大者 望自大 人所服 非言大
v- W6 a& l8 @2 t/ Z1 ]0 ^己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
5 R( M8 g# I# b- S7 w5 t" P勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
+ e4 V6 T6 g M. e人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
- D, Z/ {5 Y F5 c) S$ I人有短 切莫揭 人有私 切莫说# b/ f& a1 P& h
道人善 即是善 人知之 愈思勉
+ `0 d" e9 J; e- {3 S- A6 R扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作! {; r- d, e& d0 a
善相劝 德皆建 过不规 道两亏
1 t, Q1 P, E3 h- `+ x凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
" ~, e) u% |( O- Y: X2 O将加人 先问己 己不欲 即速已0 M( U, R8 z1 n" @" G, v& V
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
7 T( k0 F; e u% l E待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
8 k" Y* _( |- v$ Q势服人 心不然 理服人 方无言
# V' V, _& R( G( I! j) E& A- s' g: A: R4 w: ]9 @
亲 仁 1 K+ l2 Y0 H) ]3 e& N: s7 f
- M! j- |# _, ?5 G) c w$ ~/ r同是人 类不齐 流俗众 仁者希* H% R; G: T2 Y( j/ Y1 A1 d2 |
果仁者 人多畏 言不讳 色不媚3 m! C" z; p2 j9 s! h! A! z3 O
能亲仁 无限好 德日进 过日少/ w/ e% a% d. }8 W4 c- S+ l
不亲仁 无限害 小人进 百事坏. C5 \+ I8 [7 Y b1 D, {1 q
, Y3 U& P3 P; {# I! C$ e余 力 学 文7 C& K5 q4 }3 \7 @& U+ o
* a$ \7 a9 p& c# h" C# V ^- e不力行 但学文 长浮华 成何人
2 A8 f7 L+ J; W1 ^! t* e5 Z$ s但力行 不学文 任己见 昧理真
( y% C: C1 a( X; X4 d5 W读书法 有三到 心眼口 信皆要
" M8 x, C, E/ f9 t% ]0 A# J方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
* h+ ^1 m3 r- S3 M宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通# ^. p$ d7 S5 I+ A% q i1 D% _
心有疑 随札记 就人问 求确义
5 j( t: C9 B. S' H: y( ^房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正
6 t/ ~% n9 Y. v$ G墨磨偏 心不端 字不敬 心先病! X4 P% W b8 V2 N `8 H
列典籍 有定处 读看毕 还原处
/ }9 O+ v0 z, i$ [虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
! I* | o: i" ~$ Q非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志
3 a N# E$ C- p( |勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
- i, q7 M. k, A' M 弟子规易解 总叙 概述：弟子规原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。 弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 易解：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。 入则孝 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 易解：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。） 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 易解：侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。 0 Y) ^4 E: i/ Q _8 b
\# }- B0 }8 m9 j" _, s' \
仲有好多....., @: U9 |! z+ ~
| 
VTX乐队成员
1 %
IN币: 2851 个
Cool币: 677 个
