《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以「论语」「学而篇」弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。+ o5 P, V. s2 x5 O% n
祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。 # \( d5 d* V6 D, k. Y+ F
俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！
' g& q1 C2 |+ C% F% c: G 三字经曰：「养不教，父之过；教不严，师之惰。」；「教之道，贵以专。」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。 弟 子 规
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总 叙 |& z j' q8 D- v9 ]& }+ f# {* x
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弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信, Y! B' p. v, Y5 \
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文! W8 g! Q8 L& X& a. X
" v: V/ h5 Q$ K# X入 则 孝
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! X. \3 K4 Y0 R1 R4 c父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
4 y ?, _" w% P& H$ o父母教 须敬听 父母责 须顺承
* ~- z! W' s2 \- }冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定/ e+ g7 d8 ^# _
出必告 反必面 居有常 业无变
9 m1 o Z5 f; X事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏& `% u& G% ]6 n% o; h
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
3 H8 J2 C/ i6 c2 }4 _亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
3 x( \1 Y0 s; O) `/ y ^ z* M身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞8 {, E d+ D$ [+ C2 U
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
; ]; G/ r( ^4 B/ \/ k9 f亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声$ ^$ z Q M/ K0 R# Y! N
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨" [2 N& g2 ?6 b) z
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床* j: Z- [& i& o5 \" L
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝& v& y! A6 u3 V) F$ z& z
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
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出 则 弟& n E! ~. ]/ }7 l4 M
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兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中( A# Q# O! F& _) i
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯8 N/ c( Z( L) V0 t
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
2 s: i$ U/ C/ v% j. d长呼人 即代叫 人不在 己即到
! Q( o$ q5 s/ `% n称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能7 o5 P; ~; H, G9 o
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立6 X" p3 Q/ @1 m5 H" |
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
2 @0 E* n8 q0 w2 N! _长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐; K/ L0 y7 X% ?1 a
尊长前 声要低 低不闻 却非宜4 J; P. ]0 s; f- |! _
进必趋 退必迟 问起对 视勿移
) g) U8 K. n: V1 o& q( u+ ^事诸父 如事父 事诸兄 如事兄* X- p) I6 w" z* g2 h- y
1 ?6 R2 F* G6 N+ _' m( a. E谨9 k% U( e: y. Y; A8 F! r
9 S+ S/ W. w, V7 k朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时
" c2 s+ N5 t8 {5 r晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手5 }1 y: a) O/ K# y& i7 s/ a% j
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切
( [, m$ C& P/ _. K; c置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
" M0 c$ g3 ~, V; ^* V衣贵洁 不贵华 上循分 下称家
% ^# [, s+ Q- _$ M# G对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
) L+ {8 ~& D H年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
0 t! c( W% p4 a- f! r b步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬6 _1 i$ q( ` R, X" J; h
勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀2 T3 q6 J; A" m; R( s5 f. [
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱9 ~$ d W) @5 ^" j! g% ^7 F
执虚器 如执盈 入虚室 如有人/ ]. o( K8 v3 R+ Q+ D
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
$ a# K6 L6 a8 I; N% l斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
J( u/ u& p( q4 f7 k% n3 p! J将入门 问孰存 将上堂 声必扬* B! ~8 ?/ x1 F& T' P1 G
人问谁 对以名 吾与我 不分明+ B4 F* s. y- C3 i m5 f
用人物 须明求 倘不问 即为偷7 d# X% R G3 x
借人物 及时还 后有急 借不难. B: |% j8 S) M
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信
( V2 y( i+ U( i; H& P: B. o5 ^: y5 m2 f. _; L- W" b
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
1 `, a" Q2 ^. v) v. |3 \话说多 不如少 惟其是 勿佞巧! U( ?4 h+ `. j; I: n; w) `
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之# G: d7 {/ _9 L5 |: o7 _
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传3 Y7 C/ v, D k( U W! \: a+ e' n
事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错2 b {: I' C: [1 S0 n
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
* P. X$ k9 E( |/ F% g2 |+ Z, F- Y' o彼说长 此说短 不关己 莫闲管. ]* {9 i. t, d4 p: C
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
% M. Y# \5 \+ Y见人恶 即内省 有则改 无加警# ?5 p* G+ ~7 L/ x
唯德学 唯才艺 不如人 当自砺* b- u: x' T: S, [4 x. \2 L+ N
若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 x W7 c( p8 ]6 q: ? E5 d" q
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却4 V+ Z/ F6 {6 t+ i8 l9 P
闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲; U; R; S; I1 O3 f# k5 P
无心非 名为错 有心非 名为恶
$ J6 o1 u" I. f- V, k过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
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泛 爱 众 + g% h8 t. y g8 n3 A# c/ e
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凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
; [: X' c* w0 K4 _1 T行高者 名自高 人所重 非貌高
6 u' d) }3 E& n6 Z0 D3 u% W才大者 望自大 人所服 非言大
8 l: l- _% H8 o9 x Z己有能 勿自私 人所能 勿轻訾! r0 ^' ~' L! _# K
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
; g, g( J# V( }9 y9 a人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
% `/ p4 }8 V6 b& U人有短 切莫揭 人有私 切莫说
' p* V4 _! C% Q7 v& \; @2 A3 K道人善 即是善 人知之 愈思勉8 W v& a) y7 g3 W
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作/ @/ A5 W, E1 H* Q% d
善相劝 德皆建 过不规 道两亏
) B1 q7 Z5 r' w# n* y" _$ T( J凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少& {0 e& Q+ s# ~8 n1 e ^+ y
将加人 先问己 己不欲 即速已+ X) p8 l: o7 m" R
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长7 V \+ i$ \! B
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽8 u8 k# W/ @6 U t
势服人 心不然 理服人 方无言
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1 b0 Q' S4 H4 n* q亲 仁 , L" U2 A+ [6 G* R7 Y* z' i
* L$ k( |4 L, p! {同是人 类不齐 流俗众 仁者希
- U& V: \+ q9 Q- k2 o, O( r果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 P1 H4 X4 X# ~6 K
能亲仁 无限好 德日进 过日少' l# w! x7 E% z. k9 t. Z; b5 h, p) s
不亲仁 无限害 小人进 百事坏1 b4 |" r7 h. U) U F: Y- P
i& }) G2 M3 L R2 J/ O余 力 学 文
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( u" [! A, V3 z* z4 i5 J6 i不力行 但学文 长浮华 成何人
+ w" ^( I+ R( n; E1 E' L但力行 不学文 任己见 昧理真, g) V# D, o b0 a+ @5 r
读书法 有三到 心眼口 信皆要
. k7 ]) K$ a% x1 p# ^方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
- K9 Q9 c6 Z/ T' _4 h( L( h( \宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通
d' q8 J# ?+ }心有疑 随札记 就人问 求确义
5 T- |6 U! W8 X1 x0 ~ R房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正( W/ a: O9 D4 ~+ l1 @! l
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
) P0 y. u M0 k( h0 Z' |1 U! ~列典籍 有定处 读看毕 还原处+ ^) ], W+ f! y3 ^# N7 O
虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
: b& f: P5 O# ^ I4 e; K1 L/ f非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志
& k9 F: e) Q* @勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
* A$ I; s' z& |, e! K0 @ 弟子规易解 总叙 概述：弟子规原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。 弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 易解：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。 入则孝 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 易解：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。） 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 易解：侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。 6 j+ l. P4 V8 Y) x$ G% r D
0 L, t8 g2 }8 y ^" O仲有好多.....% i3 S( [% O7 O0 H% S
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