《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以「论语」「学而篇」弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。3 `8 j: y5 k, |; q3 w
祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。 . u% q. b* W i0 i6 d
俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！
7 s; s4 ~) R: R- j } 三字经曰：「养不教，父之过；教不严，师之惰。」；「教之道，贵以专。」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。 弟 子 规+ W" a+ t6 @5 u# @! ?
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总 叙0 b" P, n. u" X8 T( Y& J
7 e" ^, r6 G! a8 Z1 Y) Y- m
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信
`1 U$ e; t& a0 c+ o泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
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/ N! B* P; _9 V2 r4 P( s6 X3 O8 ~. o入 则 孝/ n4 v0 \ s+ v+ S0 }( L+ i
: w+ A) D5 W6 T+ e6 |/ j5 j
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒1 Q ?( e: J" o1 ^5 W
父母教 须敬听 父母责 须顺承
. a' P" m) i8 e0 f f+ _9 W冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
% w r6 E; p- {! i9 w1 T出必告 反必面 居有常 业无变
1 |3 ?9 {& m" ]9 _! a3 V事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
+ y' U; w# i/ j1 A" X! Z物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤$ v& k. w# l" S# f$ g
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去6 v* y/ {2 Q6 a% s
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞+ K1 g$ O, _, k3 v
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤1 g+ F' ~" @0 V) N& x; o
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声! k: Q, T2 F- @2 S! o0 i+ A
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
; o+ Y$ g& A% f: p4 T8 L亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
1 {$ v7 b1 [' N( a" Y* E丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝& O) m% K4 [3 X. P) h" g6 I
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
9 n" |3 S+ L. a* q& _/ S0 `9 v4 E2 h# B3 c8 t) Q m% X) |* q$ v
出 则 弟5 K5 Q% E6 }: [5 g g' N- e
0 {- E* `- d, k: w" [
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
: N, b9 }+ D- v( D财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
. Q7 I- }7 u/ `* J0 ]或饮食 或坐走 长者先 幼者后1 F5 M) f2 S) k
长呼人 即代叫 人不在 己即到1 o% l% ^8 E& U0 t; [
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能# n' F% S7 o0 g# f
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
4 J g! m5 r2 I( y5 f骑下马 乘下车 过犹待 百步余# F1 N# a8 g( m( K$ N2 j/ @$ f- T
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
! ]) z3 w9 N }* {尊长前 声要低 低不闻 却非宜. g* H8 v) l/ o' h$ j7 V
进必趋 退必迟 问起对 视勿移
. B' O( G; S. m7 S' v7 R事诸父 如事父 事诸兄 如事兄, A! l$ V, s& S
' I5 R i% x$ V谨
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' d/ C3 ]+ \! M- R1 M7 T0 u4 ^朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时4 G& t- A/ S2 e7 m* \$ f- \; ~3 [0 Y
晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
7 j! p$ n9 L3 c1 X# ?1 i! d0 j& Z8 A8 A冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切
- l) O. }" E0 b% P! t" @ V# L9 H- a置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽+ o& B3 q$ l: {
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家
- z) l7 z, G6 Q对饮食 勿拣择 食适可 勿过则. x( k& K( A! E9 R; S6 H2 e
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑/ V C0 ?% q z3 h
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
) M( C% N/ w9 l勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀6 y" o/ H$ `' Q
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱; @" @9 g- `) g; K0 k+ W P- @
执虚器 如执盈 入虚室 如有人
; e* Q0 o( j/ T2 P3 Q事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
$ T3 A( e2 w* r+ H0 c斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问; A2 l8 g9 g; Z) P
将入门 问孰存 将上堂 声必扬
2 T( x0 F, I" i5 ~9 |0 z8 u人问谁 对以名 吾与我 不分明
0 T$ t+ x/ D' z% `用人物 须明求 倘不问 即为偷
p# q( ~' ]! Q9 e借人物 及时还 后有急 借不难
7 z, _. C8 ^& {. ~% Q0 |
% y$ k e- X2 v, V( R信
" y4 \) U* M% D2 {
, [' j) U6 ?: d m5 q; c4 u/ |& g凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉( E, n% e/ `7 K3 ~5 o( h4 B% v+ p
话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 `: ^: g: B7 H# {
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
: z, L; h( A% B- ~9 \见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
& O/ Y' J# S* D$ g2 R事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
, C. R# o# ?& w' Q( i, F4 A( b D凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
R. @9 L$ m# D R) t彼说长 此说短 不关己 莫闲管
+ S6 }' A O0 r$ `. T( m4 {$ a2 {见人善 即思齐 纵去远 以渐跻4 y) m9 t. T5 H0 \
见人恶 即内省 有则改 无加警+ a& S/ l) s' S9 p/ {
唯德学 唯才艺 不如人 当自砺
2 V( b6 {4 Q3 z* ^若衣服 若饮食 不如人 勿生戚9 o0 ~0 c/ N8 y
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却" F3 ?7 j1 f6 T" |4 a7 Q
闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
& E1 W& n3 ?9 `$ `" H无心非 名为错 有心非 名为恶
/ ]0 P% Y/ U2 J, v3 S/ R过能改 归于无 倘掩饰 增一辜4 S5 s# }! X) O' ~
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泛 爱 众 8 d* |, ~/ D5 U/ |' m C9 \
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凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
& E7 M& f3 y, |- |6 o. H行高者 名自高 人所重 非貌高" D& A- _* M1 H0 ]3 \* J. B
才大者 望自大 人所服 非言大
6 e/ T3 J1 w( C3 n1 |己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
% u! {5 }7 B9 G* u7 t勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新( _/ ^) E- J- y# Q8 y
人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰& d W+ p; Y. B. P/ u
人有短 切莫揭 人有私 切莫说
, r5 ?" g( ? ^道人善 即是善 人知之 愈思勉1 b3 v8 A# Y& s |* x
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
8 n% ~5 _2 y! ]; i0 `善相劝 德皆建 过不规 道两亏
1 X6 _8 F) t. K1 O& _( J7 g$ |( x, x凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少! R+ N3 e4 F7 }9 n" @) U
将加人 先问己 己不欲 即速已
( t) C4 d p% u8 b1 p/ \3 C' {恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
. E) x% y& H4 ~; q/ y! u待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽, b. z3 W8 q% i- i. J1 d6 d
势服人 心不然 理服人 方无言) a( C$ `) n0 }- l0 ?5 }+ R
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亲 仁
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, Q% H2 C' v& V- o4 a同是人 类不齐 流俗众 仁者希
* _4 W7 {, f1 @/ n果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
# o( D5 X, y' W" l2 H能亲仁 无限好 德日进 过日少
' C9 F8 b2 K% k6 B5 @5 r1 _1 {+ u$ z不亲仁 无限害 小人进 百事坏
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- v1 l- ]) @. K7 ^* @; a1 \余 力 学 文
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9 ~- Y3 ^# K& V% R, C! M% X不力行 但学文 长浮华 成何人& R3 a) Q/ q# b* [& `1 L4 W' e
但力行 不学文 任己见 昧理真
y* j# K/ m6 H( D8 W) E读书法 有三到 心眼口 信皆要
% t, w& U( b+ P方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
) K, z" N* d0 j宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通
" p! S. T' v5 ]5 c, ?3 f% c3 }& @心有疑 随札记 就人问 求确义
) k- T6 m. z- Y! ]房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正
" V# q+ ~' L$ M- R# L }" m( i墨磨偏 心不端 字不敬 心先病& E9 E2 t) n o% E+ c w u2 o
列典籍 有定处 读看毕 还原处; i0 T6 a' C S1 _5 D! ]# R
虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之0 _: T! p) S4 ^6 G% X- C. F
非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志
C4 w+ d8 d* L6 y6 F5 F勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
! J( g6 ] c' s& K1 O 弟子规易解 总叙 概述：弟子规原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。 弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 易解：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。 入则孝 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 易解：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。） 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 易解：侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。 ( q7 L. ^( l! ^9 P- D2 w7 A
9 a' ^8 O5 \& c) i1 f仲有好多.....
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