《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以「论语」「学而篇」弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。6 h, C3 l6 Q/ x2 o0 B' m2 m# v8 _
祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。
! o$ W% ^% A6 W* F b 俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！
) |# V0 S: N& \9 F 三字经曰：「养不教，父之过；教不严，师之惰。」；「教之道，贵以专。」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。 弟 子 规
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0 {5 ?7 {9 _# g* [. {总 叙
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弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信
- ?6 Y- ^" u \6 q6 O' p. g5 e3 ^泛爱众 而亲仁 有余力 则学文, d T" n9 N" ]: X% K- G5 V
# {/ c3 o h" Y2 p& J" K入 则 孝
5 w# f9 c& K$ i$ ]: _8 h8 o1 o. F/ `! @3 f I
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
" e) ~3 N/ v" o3 b* R3 D父母教 须敬听 父母责 须顺承" d- N( R/ B; u; f; T$ X
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定, N' O4 L* o# G1 N6 f
出必告 反必面 居有常 业无变) H& z& W" M4 s) Q& X
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
( v" e1 e# Z/ O6 f* q8 b物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤: W( C' J9 o; y9 w8 w) X* @0 D
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
# l# l( ^# n4 l, K5 i6 Q; W3 D& ~身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞: D9 i2 R& r/ D* Z: G. x, A
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
1 V/ p3 f6 H4 r- Y0 ?8 l9 w$ P$ n亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
- F4 ~! j3 i5 |/ J# T谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
$ ^) O M. n( S2 z亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床/ L7 L% w/ J2 u0 T5 R+ {0 h* ~
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝; ]/ p2 ]/ _# w) e2 c9 ~
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
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出 则 弟
( l" O$ N* _$ h% A; U4 M1 E$ l; \1 E+ P2 i( K6 L4 I' W+ `
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中" Q7 M/ C- Z) M
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
) G4 C9 o& y/ l% _& ~8 U或饮食 或坐走 长者先 幼者后9 V5 A& \! M u j: @2 W& e/ ]
长呼人 即代叫 人不在 己即到# h$ b# ?4 P( v/ B2 z' j
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
1 M n* s1 F- r; s E路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
2 e8 _8 A+ J: l骑下马 乘下车 过犹待 百步余
# E) {7 A( S6 s长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐5 v- m! n9 c0 V+ n6 L
尊长前 声要低 低不闻 却非宜, c/ j9 B5 A) h0 T; y
进必趋 退必迟 问起对 视勿移
5 N8 |) i& Y( I4 _7 S v ~* @事诸父 如事父 事诸兄 如事兄! e0 b2 P L" u
; c: e- H) y1 G谨
7 Z6 O5 Z% G7 W. i! u! T- U9 \9 E: `" O0 j
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时7 T0 `' B, B5 N% {- z
晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手3 c3 V7 Z, r7 H& {! |3 E
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切8 C" f8 P7 V2 v$ e) y8 E* i$ i
置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽% @6 Y: s; D# {6 }' d* ~" B
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家
( M- W( k* D, M& ]: f6 @! `对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
$ Y! I# i7 l. E6 Y* E年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑# w1 E' G" n! Q* ^6 ~
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬& _3 M: c$ Q' C: Z! L% r( ^7 o: k
勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀0 ~" S9 C1 G' j' c- Y
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱1 n; ]" k5 l3 {1 }' z8 K) J/ n
执虚器 如执盈 入虚室 如有人
& u' J6 v( E8 F( K9 e0 h: P; [事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略6 X# Q p, p% u( [% y' L. Z1 q! v
斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
3 W3 p5 j5 \$ S' }) D: h将入门 问孰存 将上堂 声必扬
u) u+ h) m0 d0 Z人问谁 对以名 吾与我 不分明$ [$ Y @; r+ Z4 P( Q
用人物 须明求 倘不问 即为偷5 J, K& i* G; M( o8 R0 m( F
借人物 及时还 后有急 借不难
% ~, _0 R0 @1 X2 d# {# e6 q7 ^& p* M3 v9 }. A6 `3 |3 P
信 " g; g" x, T& d( E3 c2 ?9 F
) s" y1 u" B% ^0 ]2 Y( O
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉9 O; O# x* Z+ Y6 N( g- g+ k
话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
. t5 G3 B: @3 D$ ?0 i$ B% N @0 u奸巧语 秽污词 市井气 切戒之3 \0 v8 F0 a8 X) y# n
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
8 P" Z' ~1 N9 ]8 `事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
% _! N) d$ @; ]# ^% j& N凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
: r( c, E' u4 [3 y彼说长 此说短 不关己 莫闲管
$ _+ q- D* y; k/ H& M* B见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
3 l" h5 l7 l6 ~. z, B% Y' V8 U! e见人恶 即内省 有则改 无加警- ~' O* O+ Z5 R; m$ h1 E3 n0 l
唯德学 唯才艺 不如人 当自砺5 ?) k. Z4 S% p. Y6 u
若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
2 V0 G& \( \% O0 N闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
9 t! @9 y* j# c: }- h# f. b8 k闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
- f# s2 z$ y x4 B* {9 Q无心非 名为错 有心非 名为恶; h) G; u, V. j0 g7 v9 C
过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
* [' p# f2 h/ F0 X4 a$ p0 P1 m# q8 G" R6 X- Z
泛 爱 众
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& f, J6 V2 B( r, h. t+ |凡是人 皆须爱 天同覆 地同载8 M. n" ^2 z' H' p$ q5 `2 X
行高者 名自高 人所重 非貌高
! u3 I* j# i* y4 W才大者 望自大 人所服 非言大 Q' J' r* N* g
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾# e2 j9 c j M8 d6 o( X
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
! E8 H9 k5 ^0 D8 E q人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰% Q* f4 n6 H( S; F
人有短 切莫揭 人有私 切莫说
/ Y+ I% `( w) W/ D5 T3 g2 A道人善 即是善 人知之 愈思勉 Q+ H9 Z( R& z( Q+ t- Z
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作, y1 g3 ^& K! j1 z# t; _ n
善相劝 德皆建 过不规 道两亏
5 A1 r. M( a- e4 V, }2 E1 L凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
* @( Y# o3 y; H( e) y将加人 先问己 己不欲 即速已5 Y% l+ P7 W: L4 H0 a6 K
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长' J, n8 T3 }# L2 O( [7 D" s
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
% \3 P8 [" o( y- I) ]& J势服人 心不然 理服人 方无言+ \4 R7 q) b0 @" J
; R- r% q) Z1 f' N1 P" T
亲 仁 : T' z( `, H8 b$ l/ @% p: r
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同是人 类不齐 流俗众 仁者希
8 M" z) V9 a5 H果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
, I8 A4 j4 H8 u9 [- W5 V能亲仁 无限好 德日进 过日少
4 g, V' M3 E' N }, @不亲仁 无限害 小人进 百事坏/ h6 @& t- q7 p( ]+ W2 I
" ?' r/ l% `7 d% g/ [. W4 K: }余 力 学 文$ w* x" w1 T$ ~$ ?( F' r
: M* l! g9 _; ^/ O; { N不力行 但学文 长浮华 成何人, D% L- r2 r- w
但力行 不学文 任己见 昧理真
9 S4 X, H# {& b9 m读书法 有三到 心眼口 信皆要
7 `. G- O$ D0 Z# _3 }方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
X3 o* z1 X& A8 t' a: J宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通# ^- q C5 R% w
心有疑 随札记 就人问 求确义
: S1 B3 s$ ]2 o o- w: v房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正
- f: Q# {* l" M3 p6 Q墨磨偏 心不端 字不敬 心先病% e8 h/ _* S' w+ w8 h7 ~5 a
列典籍 有定处 读看毕 还原处* {' B" e" n! t
虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之7 g5 H$ m( T! d% ^
非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志
3 h) e; K9 v8 E1 U5 ?) S勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致9 a% R" B1 Z3 @
弟子规易解 总叙 概述：弟子规原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。 弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 易解：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。 入则孝 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 易解：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。） 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 易解：侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。
7 W' j/ O: R( v6 w* l" e ! U6 ^( a# \5 D o7 d3 x5 L
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