《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以「论语」「学而篇」弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
0 g% Y- Q7 |9 [' {* C/ Q 祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。 ) |4 N0 O5 [" }
俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！" T- b3 C! b0 E: U" d$ z
三字经曰：「养不教，父之过；教不严，师之惰。」；「教之道，贵以专。」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。 弟 子 规# }# \- o% N/ P0 y, C
2 K: Z& b- l& ]& i( |总 叙) W2 r7 S8 n, G" m4 t# u9 A
4 S* l7 B' T! r2 R* V" q弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信
9 f4 D3 ]' ]. P3 G2 e泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
4 G* [: p+ j% f
, O7 ]( X0 j& \: v4 V- r4 H4 ]入 则 孝; N1 W- j* p+ ?1 @
' d1 |/ q# p3 v& Z9 r0 J7 r父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
8 ~1 \1 P2 c! _! w6 ?父母教 须敬听 父母责 须顺承5 |$ l8 s8 [: `; M
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
( N" S% I7 H* [' e出必告 反必面 居有常 业无变& X0 r' c m( ]$ L+ p4 f
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏6 d- M, U& S) d e! j1 @2 P& `
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤8 `! G, B; v' y8 {. l3 o
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去. @! M7 q9 B5 b& T; o
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
6 R. I4 s8 |* Y1 W亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
/ Z) Q, k8 F4 F亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声% b8 w- z, H; J
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨% T4 B! q4 E* | X
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床0 N& d" z6 t- L; }
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝& }! K7 h2 X }# N; H
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生' T6 D* n! J2 P. r
8 _5 Z; q: x3 m0 ?出 则 弟
) v% W" f- e1 G# B; o3 d! |- s( Q0 T. s$ K
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中3 z5 i* N: V. b3 J B0 m
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯, q. L0 F+ [2 k4 w0 c, [
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
& j7 M' J, L1 v( `! Z( T9 v- k) P# Y长呼人 即代叫 人不在 己即到3 h& s8 u% b$ [
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
4 N0 D" S2 F: V路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立9 \' x; K) E/ O( A) O
骑下马 乘下车 过犹待 百步余" s }8 I9 }% x" ]) z& V E1 v' T
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐* Z/ U p9 B/ W0 ~
尊长前 声要低 低不闻 却非宜$ M3 n+ D" Y1 P: {! K; [# w
进必趋 退必迟 问起对 视勿移
; V: B) @0 ~. @9 C; d8 R% v1 G事诸父 如事父 事诸兄 如事兄0 ?( r1 H" x2 }+ F, i8 N4 S
% {2 N# X6 y6 L
谨
/ T9 R# t8 V% D' C
1 N- w o" U ~; Z$ e朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时5 o5 t5 a1 t7 _1 S, M' m
晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手0 s: {: D8 W6 n& b) X
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切
, M4 p3 g: u* y( J. z置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
% {" m1 { A! t) t衣贵洁 不贵华 上循分 下称家
9 M! R, ?1 F% T/ K9 d6 K. X& ~对饮食 勿拣择 食适可 勿过则) T7 h5 \) b- g- O; Y
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑2 q* `6 e/ i0 Z* l9 y# I, V$ y$ [
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬, G6 {* w. E( p) G+ o I
勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
3 k: L% X; L8 p缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱
4 a, }( s# \! \( G5 [. D- I- P执虚器 如执盈 入虚室 如有人7 j: W$ g p( M
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
2 O8 X4 l5 p5 j8 A6 i! z& Z: n( [; j斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问7 o) }' @+ |6 r% O) h
将入门 问孰存 将上堂 声必扬
?' D, |' K$ V1 c人问谁 对以名 吾与我 不分明
. S! d4 ~, o- }" G8 h. B: [用人物 须明求 倘不问 即为偷 m T5 ?0 x# i& t" S# u& F2 u
借人物 及时还 后有急 借不难# K( O4 d" N7 ?8 i: K" @3 D( W
! C- S6 y9 e. r5 v h信
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1 g( x7 ~# R8 ^3 t( G# o凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
; b' _3 z1 w/ ~) ^2 ]话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
n( f+ U4 p: L3 o. K& g* V奸巧语 秽污词 市井气 切戒之* ~0 Y j2 u0 r/ P
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
' _* V' A+ a, ]1 j$ S5 N事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
% r- [, T# d/ {凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
1 m5 B) S! L8 R: f( A彼说长 此说短 不关己 莫闲管$ E! Z, h- {/ x1 |$ z; s0 p+ X
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻" S3 f" Q6 _) [) {5 U
见人恶 即内省 有则改 无加警. g* E5 Y: ^: c( @& c4 Y* k/ y
唯德学 唯才艺 不如人 当自砺
5 f' D1 A" F) F& y8 l1 w若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
M& C4 J# I' M& W闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却0 k) n& ]7 ?' M+ Q3 i
闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲; j I X, P: k- @6 P; t
无心非 名为错 有心非 名为恶1 _( d. ^( O0 f8 Y3 T" f8 j
过能改 归于无 倘掩饰 增一辜, R6 m3 r6 Y+ i
) E5 t" c, R) M8 f1 g泛 爱 众 6 `6 F0 |. I# y" b* t6 z+ W
8 H4 V) z1 K" q6 l- G$ @凡是人 皆须爱 天同覆 地同载% T+ ]0 S4 S7 k3 E
行高者 名自高 人所重 非貌高: D, F, P' o: P- y
才大者 望自大 人所服 非言大
2 {! |/ r' e+ ^6 ^" e# K. b) I+ u己有能 勿自私 人所能 勿轻訾/ W' `+ w- `7 y+ J, u
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新& a2 |$ ^ ?( D0 E6 u8 D, G9 R1 Q
人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰& a( S4 D, w' q4 q/ g G: {# q+ d% V
人有短 切莫揭 人有私 切莫说
) a. b9 e d: U6 `' Z道人善 即是善 人知之 愈思勉, }/ I' H- i+ O' s0 z8 N* T/ P/ c4 g
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
, \( l) N9 K. f2 S6 e善相劝 德皆建 过不规 道两亏9 F. `6 W9 D& H
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少- y; D( c" u7 k5 w
将加人 先问己 己不欲 即速已* _' i) m9 r- P k) I: K9 U
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
, z$ ]; c4 \% \+ h: O7 m5 i待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽# e& y; W' T/ S0 D1 ~/ r" z
势服人 心不然 理服人 方无言1 b% c {# ?3 i& P- c
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亲 仁
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* F( [& Y5 p N, I0 s7 n同是人 类不齐 流俗众 仁者希" b0 d6 _, Z1 O) `8 D% o( |
果仁者 人多畏 言不讳 色不媚, H( c5 ~" X% q7 J8 I7 ~
能亲仁 无限好 德日进 过日少
3 D/ M( J7 W3 n% J不亲仁 无限害 小人进 百事坏
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8 V" k+ F7 j7 p/ I+ u余 力 学 文
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不力行 但学文 长浮华 成何人# N2 h& ~3 K. F( K
但力行 不学文 任己见 昧理真
) v# h+ o _, k$ U' K! {读书法 有三到 心眼口 信皆要
- o) T' j9 m8 k; D1 @方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
4 [7 J2 M9 c( l宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通
) j3 y9 G, s6 Q$ S+ v心有疑 随札记 就人问 求确义7 {+ G' `0 {' B0 q( ~2 f0 J5 _9 q
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正4 m }9 z& V1 ]- Y7 B- I- F
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
! {0 _) e8 T8 M* Y列典籍 有定处 读看毕 还原处
5 X4 W" t$ l G0 ]5 J虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之& ]- d# M, ?! s0 A8 \+ R* N
非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志2 V; N$ q5 g$ z! _- v7 ]
勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致" J& d( ]8 T8 X
弟子规易解 总叙 概述：弟子规原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。 弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 易解：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。 入则孝 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 易解：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。） 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 易解：侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。 5 E5 x+ ?7 ?9 ?$ s$ |5 t
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仲有好多.....
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