一本好有教育既書《弟子規》

弟子規, 教育

《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以「论语」「学而篇」弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
  祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。
  俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！( J. ~  R  E6 g  `1 A( X
  三字经曰：「养不教，父之过；教不严，师之惰。」；「教之道，贵以专。」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。

弟子规
. B: {) X1 Y( J# ~8 e4 }  l* q7 b9 O1 @& T3 G* ]1 C
总　叙( R; j7 t% W  G- h, V+ k( T5 \
+ s* W  y% s$ V( v% k. d# I" Z9 r0 N
弟子规　圣人训　首孝弟　次谨信, v' \- D8 }# J4 y1 e
泛爱众　而亲仁　有余力　则学文
4 k( W- i: m; P8 D% c1 I- {% x: K. _; G$ B1 y# A
入则孝/ U; o. }: ~: ]7 d2 j& q
, K2 B( [  T5 d
父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒' W( K6 w; g- U+ R
父母教　须敬听　父母责　须顺承4 F. k" M. `* R) S9 a& A
冬则温　夏则凊　晨则省　昏则定
( r3 C# J( ?& b- {4 J出必告　反必面　居有常　业无变6 Q6 u+ A% o- p) o
事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏0 y: s7 M+ q3 e9 n# @+ M) d
物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤( r5 ^: X" \" V! D- r# B
亲所好　力为具　亲所恶　谨为去9 e/ V# ^- F9 }# ]; y) S
身有伤　贻亲忧　德有伤　贻亲羞
) |! h' V0 K/ f5 A2 m1 ^亲爱我　孝何难　亲憎我　孝方贤4 j1 f8 d0 n0 G# D% d
亲有过　谏使更　怡吾色　柔吾声
0 t; [# W2 K  P$ k2 K谏不入　悦复谏　号泣随　挞无怨  ]/ @+ X) ~8 e# m+ R+ j
亲有疾　药先尝　昼夜侍　不离床
% v! a& K) ?6 i. r, `$ w1 V% M. t丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝# v8 k9 g7 W* Y- [
丧尽礼　祭尽诚　事死者　如事生- ^& m0 m6 M3 y2 J$ B

0 A8 z/ B9 v$ w; C4 x2 J# v7 s出则弟
6 o$ l, q* @3 L9 u% y8 n# j, m& k  v" n) v7 [8 v& x- d
兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中& ^- O& W( H6 T5 B1 M* Q! x: d0 n
财物轻　怨何生　言语忍　忿自泯" b" Y1 \7 K+ r' ~  |: }
或饮食　或坐走　长者先　幼者后
8 {" h7 F+ z# q( v! Q长呼人　即代叫　人不在　己即到# B* S) V, w( b+ C8 j5 D1 R3 k8 D! M- z
称尊长　勿呼名　对尊长　勿见能* s& j' w* O% `/ a" g3 B
路遇长　疾趋揖　长无言　退恭立) c  A0 x8 _3 y- B( U
骑下马　乘下车　过犹待　百步余) u/ }' A3 D9 @7 |5 B7 ]
长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐
3 L9 o' l) p4 @9 M6 F, h  r尊长前　声要低　低不闻　却非宜
5 t' t( C" z% \进必趋　退必迟　问起对　视勿移
& x1 U0 {/ @% V  Q1 K7 F事诸父　如事父　事诸兄　如事兄
- y( D' v( N% m6 U! g3 N  Y  }* Z3 O4 k3 B
谨
; |$ l% V1 }' b' P
" |+ x; s& {" @0 G" {# u& K朝起早　夜眠迟　老易至　惜此时
$ }/ r2 F6 v; k# d( B+ ?) t& ]晨必盥　兼漱口　便溺回　辄净手
3 x" \2 h8 G; P: `7 l% [冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切
8 ?1 X# ]! [9 E% }* h4 [7 B& T置冠服　有定位　勿乱顿　致污秽
; a$ p+ t4 k' E3 w. |衣贵洁　不贵华　上循分　下称家
1 d0 f+ A7 P4 y对饮食　勿拣择　食适可　勿过则
5 u% G. N1 L. R年方少　勿饮酒　饮酒醉　最为丑% P2 F' J& G; _8 F: Y
步从容　立端正　揖深圆　拜恭敬9 r5 y/ A2 @; k* O: w; u
勿践阈　勿跛倚　勿箕踞　勿摇髀
0 G: e9 r1 u1 J; l/ C6 A4 w缓揭帘　勿有声　宽转弯　勿触棱
" }, c1 _1 L8 E+ g" k4 t& U: E执虚器　如执盈　入虚室　如有人/ r8 v; q; `& S- `1 M$ W
事勿忙　忙多错　勿畏难　勿轻略# B( W+ _- L" G- S* `
斗闹场　绝勿近　邪僻事　绝勿问* |5 W5 m/ `! `
将入门　问孰存　将上堂　声必扬" n$ n# Z  i/ d1 M4 i! }# H
人问谁　对以名　吾与我　不分明
" N% m+ ?0 v( t& [用人物　须明求　倘不问　即为偷
* M* u6 I$ M3 i3 C借人物　及时还　后有急　借不难
5 Z& n/ Q3 h8 a) S9 x
信
6 a/ N5 r& b  i  [+ g* w1 h' v
$ Z, U4 A  d' G, \8 _' Q+ H凡出言　信为先　诈与妄　奚可焉% j- r) q) ?! Y$ s7 f9 m
话说多　不如少　惟其是　勿佞巧  ]0 H, l9 {% U0 s$ X9 Q8 J
奸巧语　秽污词　市井气　切戒之
. U- p  w1 ?3 G9 a1 J见未真　勿轻言　知未的　勿轻传) v% D8 f( x+ h( y
事非宜　勿轻诺　苟轻诺　进退错. q1 H; M7 i& Z& J) E* ?9 u- k
凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊) ]7 Z/ ^- @. @0 A8 y$ X  J( H
彼说长　此说短　不关己　莫闲管" z0 P8 D; F' y3 ~& K4 {& r3 O
见人善　即思齐　纵去远　以渐跻/ D1 ^: D6 u; e. m
见人恶　即内省　有则改　无加警
7 {2 O# E$ i! o7 b7 b- X唯德学　唯才艺　不如人　当自砺
2 R; w) ^  Y* ?8 x/ o若衣服　若饮食　不如人　勿生戚4 W, x6 P( E+ S- o4 Q. o/ }
闻过怒　闻誉乐　损友来　益友却
- b; G! X$ R9 l& {" N0 C( b' Z闻誉恐　闻过欣　直谅士　渐相亲. [' g  T6 L! g/ m$ J
无心非　名为错　有心非　名为恶6 d- N/ |& ]$ D) a* B& ~: K
过能改　归于无　倘掩饰　增一辜
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泛爱众 + F, X! K6 s6 @  X' ^
$ V$ m1 a# @# W
凡是人　皆须爱　天同覆　地同载& k3 T: q. c0 Z% [( D
行高者　名自高　人所重　非貌高) M' _2 ]2 B2 z5 f" X, R, _
才大者　望自大　人所服　非言大
+ t, {$ h  u" H2 q9 E2 f" b己有能　勿自私　人所能　勿轻訾1 O* v( ?5 z3 z; m
勿谄富　勿骄贫　勿厌故　勿喜新: A) ?2 m/ x" G6 t
人不闲　勿事搅　人不安　勿话扰: l" U2 R( Y$ B( a) G
人有短　切莫揭　人有私　切莫说
, L4 h( b9 E; q1 J  C* t' C* w/ a道人善　即是善　人知之　愈思勉
9 w9 |9 h/ Z0 a/ S扬人恶　即是恶　疾之甚　祸且作+ @, t8 k$ g# D: r+ k' w: {
善相劝　德皆建　过不规　道两亏
7 v9 s+ n2 d1 f* M  P凡取与　贵分晓　与宜多　取宜少9 L+ j; k/ S6 h' X1 [' v0 i+ F
将加人　先问己　己不欲　即速已2 q, z4 e/ t9 Q; u
恩欲报　怨欲忘　报怨短　报恩长
6 {( W# q" Y3 J  u0 y待婢仆　身贵端　虽贵端　慈而宽
/ F5 ~( W) u0 v势服人　心不然　理服人　方无言
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+ g6 x& w$ q  ]" Z( l! |( g8 J亲仁 8 q4 a9 l# H! q, ]* g1 S. F

8 e. {% ?; |' |同是人　类不齐　流俗众　仁者希
) w6 K/ k. V$ u" W# C果仁者　人多畏　言不讳　色不媚
# W' @' n, f2 ]/ A) U能亲仁　无限好　德日进　过日少6 ~8 [  ?) I/ f$ f. u. n7 Z/ i9 a/ z
不亲仁　无限害　小人进　百事坏
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0 R1 t% h4 o( T& O, X* N余力学文
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" V. W- \! i1 u7 ~不力行　但学文　长浮华　成何人
9 ^% ~% I5 u7 f6 H但力行　不学文　任己见　昧理真
# e% _+ r: g5 ^) u; j  ~5 a% l读书法　有三到　心眼口　信皆要9 }7 g; Y2 T8 K! d2 {; x
方读此　勿慕彼　此未终　彼勿起7 m% u3 G; r9 J$ r) W3 _) ~
宽为限　紧用功　工夫到　滞塞通5 S1 S) N, O* |7 N6 L1 ~* ^/ N
心有疑　随札记　就人问　求确义. T! z# h  E+ N4 Q# u, D- T1 h
房室清　墙壁净　几案洁　笔砚正
5 I' s. i) Z) K墨磨偏　心不端　字不敬　心先病
' p  }: C( }  A; W7 s5 ~- j4 `) j列典籍　有定处　读看毕　还原处
) A# k( c' h3 s; ]# Q虽有急　卷束齐　有缺坏　就补之
3 s" X' |( I" v$ N5 |非圣书　屏勿视　蔽聪明　坏心志! E9 u+ W1 e' Y1 k
勿自暴　勿自弃　圣与贤　可驯致$ Q  m7 s% j3 i) ?% d
　

弟子规易解

总叙

概述：弟子规原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。

弟子规　圣人训　首孝悌　次谨信

泛爱众　而亲仁　有余力　则学文

易解：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。

入则孝

父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒

父母教　须敬听　父母责　须顺承

易解：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。）

冬则温　夏则凊　晨则省　昏则定

出必告　反必面　居有常　业无变

易解：侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。

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