《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以「论语」「学而篇」弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
5 M+ b! {" ~9 x 祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。
* X2 y& @2 I) q4 P, ~2 i2 \4 a) V 俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！4 N- `& ]% C$ U5 i
三字经曰：「养不教，父之过；教不严，师之惰。」；「教之道，贵以专。」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。 弟 子 规
' Z$ ? i2 M# _$ A3 f
" p) c/ h& ?7 X总 叙- e5 ~+ _9 `/ w4 a: {* P& O6 I' q
* j) ~6 y, p% y
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信$ y1 i6 W4 x9 Q& z) }( K0 Q
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
% h. q% z; r# n4 k4 |% |+ D
6 h6 Z9 b3 c/ a& d入 则 孝 M! U g) h$ ~( J/ @! f, c8 |
}( q, d A8 ^/ K
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
# w/ {+ n! W8 w父母教 须敬听 父母责 须顺承
4 W" ?+ _7 R1 k; R冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
' w" r9 |/ \% f2 J出必告 反必面 居有常 业无变, O2 W) s9 u( d8 X
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
% s& |' L+ s) ?0 }物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤' h. R; ?; H' g' H7 j+ ^6 d+ h
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
6 C- Z9 y5 q0 N* ^. B身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
. {* E$ I V9 D4 e0 R2 ]. T亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤1 q* x3 e7 S1 r
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
1 V: M/ V$ |1 \# U4 i' i" V5 |. j谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨9 p9 r5 b0 j, d2 L8 o4 t5 H: t
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床7 `0 p+ V8 V3 Z9 a" o
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝1 V" i' O3 z3 f9 i; n
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
( q- ?7 \, E- o8 T8 t- ?% c, Y" l: R! i. E* _
出 则 弟+ g: ~ `6 M3 ]' W* b( B* M) Q
~- t9 H. M3 K4 A ]- `' h
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中% j( G% N. m/ b7 F$ F2 i p, \
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯& C. C) `7 c6 Y8 Z
或饮食 或坐走 长者先 幼者后* c3 _6 i0 V/ S9 |6 B
长呼人 即代叫 人不在 己即到( W9 _/ ]( N# b* o3 P) }6 C
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
) O1 _& e& r; P1 ~路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
+ t- w4 u1 L& B' ^骑下马 乘下车 过犹待 百步余
: d1 \0 L+ W8 g2 ~& x2 |8 b. l& |长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐5 ]% n3 C/ @0 U
尊长前 声要低 低不闻 却非宜( l( }( f1 Z+ H9 B! [- _
进必趋 退必迟 问起对 视勿移7 c, w, w9 U, J. Z
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄6 ~) W N. \8 U( {
4 L+ s2 Y, m, r5 V3 ?. Y; a8 s谨 t# t! [# i0 z8 l
; W! `6 A& k: c+ I& [朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时" c& D) A; o, z8 O4 U7 K# }& t
晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手# b# A, N# B/ n
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切, Q- x1 y g2 y, ^
置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
; r. j& Q0 q9 I; ^) s1 P9 M& |衣贵洁 不贵华 上循分 下称家
+ h& R! S3 w' c! N2 b' w* Y对饮食 勿拣择 食适可 勿过则5 B1 r: D- K% \9 n8 [* Y Q8 {5 A+ A# w
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑# y5 s9 B# E3 E) u) L9 l9 b
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬" g( h$ y0 G+ i" g: y3 A
勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
' R9 T9 e* Y9 W$ g W缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱
: A& U3 q6 n* L' f) c执虚器 如执盈 入虚室 如有人
! \! @; A' W' \事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
1 r& I b( e0 B- x斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问! r7 N+ x" I" k% E
将入门 问孰存 将上堂 声必扬1 r" l8 g9 S- S* u2 {. K L& {
人问谁 对以名 吾与我 不分明
, B* L R; w/ z: E/ c用人物 须明求 倘不问 即为偷% c2 v8 S' q7 s: E m& O
借人物 及时还 后有急 借不难
& J8 W; N, T+ K7 D3 U4 b
3 k8 U: v& R/ h. V信 ) E/ V3 j8 h6 `. x7 k
5 q8 h2 ~2 W- x: P: S凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉3 m+ z" F d2 q
话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
( F" e+ s8 Y9 T3 ]6 ~% |奸巧语 秽污词 市井气 切戒之2 g7 Y0 d8 D& e* K
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传5 t# J- b4 V% R7 T% [! z5 r3 U
事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
! H+ E2 o4 g& g5 C2 }凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊3 U- f9 B# j, n" M
彼说长 此说短 不关己 莫闲管7 ^. q( D* f! A! ]+ |' H
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻/ B# G# j- B# s7 `* J2 `6 c
见人恶 即内省 有则改 无加警
% \% F9 a) t; q7 T$ o5 E) ?' Y唯德学 唯才艺 不如人 当自砺
8 r" k9 b4 W) t. I9 q若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
- x& E# _# d( A- Q* g/ H3 w闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却* U5 _. ~3 d( J* g% K0 T
闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
8 o: c. U& J4 [, a4 F无心非 名为错 有心非 名为恶) s' h" l9 f9 F A0 ] y
过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
3 U0 R A G$ g8 P0 l/ {3 L0 R
4 w4 z2 J) R; _泛 爱 众
& k" h9 p9 n( c$ u; f/ T0 ]4 v9 c0 ?- X: S9 n, o
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载& r# T- X* K' D: m' t6 e# [% E" a
行高者 名自高 人所重 非貌高
1 B! [# `: A( l1 n+ q才大者 望自大 人所服 非言大. m! i0 d/ F, E: f/ j
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾6 X' v8 R/ J; e: K
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 W" I0 J% m7 N6 N2 Y
人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰% }. ?9 t% O6 t- p0 l
人有短 切莫揭 人有私 切莫说& T5 Z5 _3 o9 @ z" i
道人善 即是善 人知之 愈思勉
C' b) \# c$ ~0 V扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作& F9 \ n# p: t1 I# E8 E7 i# C- e
善相劝 德皆建 过不规 道两亏
! i. a, S& ?/ K0 s/ c9 n' Z凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
7 c n8 |/ K! p0 u# h& T将加人 先问己 己不欲 即速已7 j) y0 g6 P; H8 ^
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长1 i8 m" T% L$ ?5 P4 L8 g" i
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽# L; h9 B. l6 J0 Q
势服人 心不然 理服人 方无言
$ p4 F1 h4 h/ A0 C1 _5 h: L: J
; M: {* G+ z, C7 S+ G# t亲 仁 * y, }$ z( y' S$ N+ p8 J; z
$ d' G& e1 V2 G2 Y3 S: C& `
同是人 类不齐 流俗众 仁者希/ X, v- J/ ?9 Y% m; ]: e
果仁者 人多畏 言不讳 色不媚& k$ {: S, K3 Y l U
能亲仁 无限好 德日进 过日少2 r) S4 m# ]& D- ^! S9 j
不亲仁 无限害 小人进 百事坏
: p2 Q& P2 a% F
A6 w$ ?( H6 o- v! b余 力 学 文
2 m% v& `6 D7 A8 c4 k; q6 p& Y8 p( h6 @8 b+ u# |
不力行 但学文 长浮华 成何人
9 V; P& P7 l0 h" i% D$ o# i但力行 不学文 任己见 昧理真4 b z f$ r3 ]4 Z
读书法 有三到 心眼口 信皆要4 P- u8 n5 u2 ~4 W. d
方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
3 F6 v! S- d+ q4 N. a4 Q3 Q- r宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通4 ~6 t, g) I1 B- v
心有疑 随札记 就人问 求确义
2 ^" h% j- t0 ]4 A7 a6 E( A! u房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正
/ p- R4 x5 x6 q6 j墨磨偏 心不端 字不敬 心先病* W* k1 Y, v, i
列典籍 有定处 读看毕 还原处
0 G5 z! u6 W2 f1 P: ^8 P; _虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之# X; t- G9 N& K, A1 Z5 S
非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志
- h. e$ \4 i- w4 k* z勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
% p% f% _, F0 ] 弟子规易解 总叙 概述：弟子规原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。 弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 易解：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。 入则孝 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 易解：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。） 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 易解：侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。
- I2 m& D8 @7 `! z( h 2 i& w3 E& L( d8 t3 f7 u/ v, E$ p9 O, s
仲有好多.....% e# H8 p' j- @/ X2 S: `6 n( z Y
| 
28 %
IN币: 98064 个
Cool币: 27038 个
18 %
In-Cool.小说家
IC特约记者
