《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以「论语」「学而篇」弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
* L0 A0 @5 J2 @0 c5 ^3 @& M( l1 q 祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。 ( M* s) G* \6 [2 s" K& J4 V
俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！
9 K* o4 `8 I5 b8 [ 三字经曰：「养不教，父之过；教不严，师之惰。」；「教之道，贵以专。」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。 弟 子 规
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总 叙( X! [2 m5 R4 k' e( ^" B: \
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弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信' m" r+ W/ K% S% N
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文3 b9 f/ t! b2 C1 {% F7 k( a
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入 则 孝" ]( ]& g- g r }( D2 O }0 j, |/ \
/ J! r* I& e0 B6 H" z! v% E
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒7 ~# R, e8 e9 f
父母教 须敬听 父母责 须顺承
3 |4 k+ j5 ~* g: S, I( p$ e& q( b冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
) w% S* g* z% q5 q出必告 反必面 居有常 业无变+ T) D+ e/ ]+ I
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
; {, v T9 P$ b5 v: r6 N物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
u: \3 {6 w( _) s2 T亲所好 力为具 亲所恶 谨为去" F) `5 N6 p" R
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞# n+ j% n9 t# t5 k
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
% j2 j5 h% |# m# Q+ e9 Q亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
8 |) h$ E; \8 ~4 Q谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
2 G" l$ L5 m2 L- |% O/ @1 \亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
5 R" V" @ K- ^) y8 @丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
5 C/ F( w0 F: }丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生7 M% N# k) s- h* A1 L+ u- h
) i0 f/ f% U$ c, i; r出 则 弟
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0 w* i6 L: r( o; c6 w: o兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
5 F: j$ H& q% K- h' O- G9 U财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯5 r4 v% F# K; n H4 V/ k# ~5 g
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
3 R2 C7 M( T% ]! N长呼人 即代叫 人不在 己即到
9 F) O8 m+ ^% A称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能& l1 t V* c5 u' Z4 X
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立0 H+ j1 C0 \& r& Y) C4 T; a
骑下马 乘下车 过犹待 百步余' x7 L- _% i" D; s2 M. M- H C& w6 O) ^% q
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
* g* D+ }" y* d9 `0 m2 G尊长前 声要低 低不闻 却非宜1 x: ]4 a4 e \( m/ P
进必趋 退必迟 问起对 视勿移
2 d2 L, V/ X# S ]事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
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1 ~" S/ y. Q& U: u! w谨
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朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时
/ m/ V% ]. J4 r8 k+ x晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
4 z; r8 t B! q% S0 I0 e. m冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切6 e' P g$ @+ N- C: ~
置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽( C u! z2 F4 u1 ^: |
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家
' A5 X7 Q+ @% w8 v Q7 f+ r) E5 R对饮食 勿拣择 食适可 勿过则3 `6 k7 O6 v% D4 K$ |5 Z! [! x S
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
o: d0 Y' w2 i, V: x z步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬& v. V' N+ E; C" }
勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀) @9 r* ?3 j8 O: B+ A- e
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱$ `% r9 C: a3 b& q7 I$ U( D
执虚器 如执盈 入虚室 如有人- K0 d! G$ o/ j. V0 |
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
# E: U$ k( ]" `! w* a, c斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问' _3 r; s$ D) v9 Q( L' [$ _! j
将入门 问孰存 将上堂 声必扬0 x; T3 l+ G! U9 R0 r3 ^- l
人问谁 对以名 吾与我 不分明; @4 i/ H4 L* R1 s w/ T8 D2 E3 |, G
用人物 须明求 倘不问 即为偷
3 O3 B H$ C: v5 r4 [3 ^- w9 d% ]借人物 及时还 后有急 借不难; D4 a) E8 q7 _" f$ P+ S
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信
! k5 s. x: i/ A) D8 r# Y" Q4 A: Y( j+ ?" S
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉3 a) D9 T* ^/ e! A& i
话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
' h8 N6 @; b! q4 S- l# J奸巧语 秽污词 市井气 切戒之! |1 {3 k! w6 d4 W: r& F" n& ]% V
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传: p4 Q* p A0 A p
事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
: M6 q9 _( m% C2 o& ?! a凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
; ^* n, t+ t$ o2 |) R, Q* B: r4 B彼说长 此说短 不关己 莫闲管
, I, x& R# g3 |7 M* Y见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
0 g! J' M# e* w: _% H见人恶 即内省 有则改 无加警
9 R | o' E& `" B+ d唯德学 唯才艺 不如人 当自砺& K" O$ P1 X& ~) ^
若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
+ Y# d/ z S+ \闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
* R# e! r6 U2 V- b6 h% E, \7 ]. e闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲2 R( G6 c8 n; |3 H
无心非 名为错 有心非 名为恶
- Y7 n2 ]8 @0 S7 ^+ v. i% x" y! @过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
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泛 爱 众
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2 y2 @% J; e/ Z+ A凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
1 b* X8 O% K1 v, H行高者 名自高 人所重 非貌高
4 H7 v1 t+ L) n* C9 I9 B* j% D才大者 望自大 人所服 非言大, f$ P9 }0 S" [5 S# z
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾2 B1 I3 k! d& c0 r0 [+ Q
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
9 a/ M5 C+ @0 L人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
: @: ]7 d% O4 O" Z% y$ h人有短 切莫揭 人有私 切莫说
& P1 ^$ |2 \; v. w道人善 即是善 人知之 愈思勉
( E9 j+ b' e* T) y( W6 [扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
+ a" W" M! ^: _善相劝 德皆建 过不规 道两亏$ Q& C% q5 B( z u
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少: s( Q' M0 @9 u. `
将加人 先问己 己不欲 即速已
- V: _5 j# }) U E恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长7 I5 e, c7 }+ h7 z' O7 S1 ]
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽- b" W$ H6 D8 |0 d: Y; i U
势服人 心不然 理服人 方无言/ s1 i- D9 T, b' O! d/ L7 Z! b9 a8 W
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亲 仁
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% G; W ~( y9 w0 h; i: H+ W$ c6 \同是人 类不齐 流俗众 仁者希- y! y+ C% Y; s' n
果仁者 人多畏 言不讳 色不媚. ^( A% w# E* W. y4 E
能亲仁 无限好 德日进 过日少, J' [; i6 w8 C
不亲仁 无限害 小人进 百事坏
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8 ?1 I2 `: B, X: X! }, \余 力 学 文+ Q$ ~/ Y6 Q: \' s
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不力行 但学文 长浮华 成何人4 `8 E5 F `9 e% q; d5 ^
但力行 不学文 任己见 昧理真
' Y( A1 H+ ^/ `! D% e, i! `读书法 有三到 心眼口 信皆要
# v/ x/ Z* H% v/ g- x方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起3 H: y# I+ f/ N$ G y9 T5 b
宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通
: I8 U1 g& `2 C B9 u4 v, q& \" _$ A心有疑 随札记 就人问 求确义. g }+ P: K0 u l+ T& f; ?& t
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正0 B* m" D* P0 {; F
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病# ~ m5 K) p& l# K% r
列典籍 有定处 读看毕 还原处
, y) W, k( ?& U; x& }$ F `; ~. {虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
- z+ `/ W- v o非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志; ]- e6 i5 k# E& E. `
勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致% j# ]0 c7 o4 \! d% \
弟子规易解 总叙 概述：弟子规原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。 弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 易解：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。 入则孝 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 易解：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。） 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 易解：侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。
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仲有好多.....- a3 g& P+ p# m
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