一本好有教育既書《弟子規》

弟子規, 教育

《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以「论语」「学而篇」弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。8 o5 Y  `% [  n) s, ~7 E
  祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。 / d+ z% R$ d: j0 g5 e
  俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！& Y  J% `+ h1 ]" A( n7 b* R* {
  三字经曰：「养不教，父之过；教不严，师之惰。」；「教之道，贵以专。」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。

弟子规5 T' k1 G# f2 c
( }, Z: P0 v+ m8 o( P, j( d
总　叙
. a* M6 ]0 {1 L3 H$ [9 E6 ^/ w  K# T4 ^
弟子规　圣人训　首孝弟　次谨信0 i* d, v0 l/ h0 l" \  c
泛爱众　而亲仁　有余力　则学文
( v( C/ |& F9 W& s
7 H, I# p; C0 E入则孝* S8 s/ r2 L% |) }% _

" M1 K- P+ D5 h/ ~8 A8 f父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒
8 d4 g+ \( A: ~2 w' Z$ w$ C$ N父母教　须敬听　父母责　须顺承" v# y8 Q( M; n/ ^# K$ E% {( Y
冬则温　夏则凊　晨则省　昏则定
$ _4 c, _6 ^* ?! m+ \; A出必告　反必面　居有常　业无变, @9 N, w/ v& t0 `$ C: i- y6 S. M
事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏
( d( @+ V$ H* h+ O; w8 E" m物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤0 R* g5 Q3 y. H/ J; q5 Y4 O8 U" w
亲所好　力为具　亲所恶　谨为去
# t, q7 ~6 t* m: @身有伤　贻亲忧　德有伤　贻亲羞" {/ ~# Y9 x- h1 r# l
亲爱我　孝何难　亲憎我　孝方贤
& e) i4 S; }: C# x* X$ }; _+ n5 T亲有过　谏使更　怡吾色　柔吾声; M" ~5 l' Q+ F" M1 v5 k
谏不入　悦复谏　号泣随　挞无怨
/ J- _" B, Q, }4 I; g7 z5 K亲有疾　药先尝　昼夜侍　不离床& M! M  ^  T+ z" E. l$ y6 A
丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝; S& T: Z, h$ W  G2 W9 k8 j
丧尽礼　祭尽诚　事死者　如事生
9 D  p/ s' M- ~/ L
8 f) _9 A. k8 q, w2 X9 L" w; Q" J出则弟
  i: t$ J) V9 ]6 T  {( ^( }5 u
5 a% z- B/ V1 [) T. A) t9 Z/ I# x兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中; F3 h6 _7 ?- `1 x9 q. }
财物轻　怨何生　言语忍　忿自泯$ a  R. u1 O' w2 E7 F
或饮食　或坐走　长者先　幼者后
7 T5 u# O! g  J& ?$ Z0 A& B长呼人　即代叫　人不在　己即到5 }, L% i0 v( G- Z6 Q! J6 b1 K
称尊长　勿呼名　对尊长　勿见能# i4 H! T2 u  x% Z
路遇长　疾趋揖　长无言　退恭立
. ]5 m4 j& b7 T+ X/ b骑下马　乘下车　过犹待　百步余, W( [7 L5 A. ?9 y2 G" K
长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐0 b/ C1 f6 ^6 s& m9 i8 A7 r+ l
尊长前　声要低　低不闻　却非宜
% Z: E  F& H7 I: d进必趋　退必迟　问起对　视勿移
* Q1 o& v( y% l5 ?* N, U事诸父　如事父　事诸兄　如事兄( g: m: d1 C1 `9 \# f( z) V) {
) i' `! e4 `" m" l1 d
谨" W. O2 ~: u% Z5 W& l8 i1 P$ k5 X

. Z: R# [/ Z6 w$ @朝起早　夜眠迟　老易至　惜此时
3 v# s1 n3 P1 w: o1 G晨必盥　兼漱口　便溺回　辄净手! e8 G8 z* I4 J
冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切
# R3 P5 J" b2 q7 ?: G  W" a置冠服　有定位　勿乱顿　致污秽
* c/ L' r- K8 ^" z# g衣贵洁　不贵华　上循分　下称家
; U6 j! X* o- f1 [5 s. M; V对饮食　勿拣择　食适可　勿过则/ r1 o% e" L9 z
年方少　勿饮酒　饮酒醉　最为丑$ W1 W% P- E  d/ w* ^9 P2 c: ?
步从容　立端正　揖深圆　拜恭敬8 v  ]4 L: y3 j# f& l1 h- c
勿践阈　勿跛倚　勿箕踞　勿摇髀
- t0 S0 ]6 b! F8 P* L5 _缓揭帘　勿有声　宽转弯　勿触棱+ [+ G' E" `1 S8 X- P
执虚器　如执盈　入虚室　如有人2 S, i- l  z. o5 t& H: o9 X9 ~
事勿忙　忙多错　勿畏难　勿轻略
( _# f/ E& |+ A: a' B斗闹场　绝勿近　邪僻事　绝勿问
6 K2 I( X! d' f  W$ ]8 ?将入门　问孰存　将上堂　声必扬
2 S1 [) A# q4 S( i; P人问谁　对以名　吾与我　不分明9 L3 y. ~6 K4 `4 [/ a
用人物　须明求　倘不问　即为偷- ~- _3 s1 R1 N  g) `
借人物　及时还　后有急　借不难0 G9 U# u2 E' r- R

/ w7 X6 ^0 e" ~, J, s信
7 q- U6 Y" G4 {& `3 s# r0 D
3 [  u; W' j' g, ]7 Q, A0 ^凡出言　信为先　诈与妄　奚可焉) c  @  e& `# d8 H' z, O# P
话说多　不如少　惟其是　勿佞巧. u7 j7 s2 ?6 n. `' T' J) C! j8 _
奸巧语　秽污词　市井气　切戒之
0 Z) G# ]; s% b  ?6 U- T. n& A见未真　勿轻言　知未的　勿轻传
# R  {# Y* ~- P( _, l* i$ K事非宜　勿轻诺　苟轻诺　进退错3 P. g" ]' y( ^* b/ f) U8 S3 e
凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊: {3 `/ y) y/ {9 |0 Z% a
彼说长　此说短　不关己　莫闲管9 V  e8 n3 ~+ f0 L4 X, P* f4 @! @5 \
见人善　即思齐　纵去远　以渐跻, R. J( a6 B' X- A
见人恶　即内省　有则改　无加警5 u3 j$ p  T7 h( C
唯德学　唯才艺　不如人　当自砺9 W, w  ?, V7 T3 {  i3 K0 F9 l
若衣服　若饮食　不如人　勿生戚7 E7 e" r3 B: X; w! |/ o- h. g
闻过怒　闻誉乐　损友来　益友却( i; g  W+ n: `! ]
闻誉恐　闻过欣　直谅士　渐相亲, l  y7 k+ ~5 i2 ^% G7 ^- O+ M
无心非　名为错　有心非　名为恶
; g4 G& Q& ~  t. m: q: R! X过能改　归于无　倘掩饰　增一辜
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" X% @( N; v$ T$ k; p5 M  c' d泛爱众   w7 T0 t* V* |0 m6 A) \/ t: r
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凡是人　皆须爱　天同覆　地同载" J0 b" Q: K# c9 h
行高者　名自高　人所重　非貌高) _- V* v" C) d
才大者　望自大　人所服　非言大
8 a- P" c: d; @% n己有能　勿自私　人所能　勿轻訾
* V- ?/ ]3 h* t  c1 x勿谄富　勿骄贫　勿厌故　勿喜新
; \7 p- `' O/ _3 H& Z/ O  w2 Q: ?人不闲　勿事搅　人不安　勿话扰
+ G1 `2 p* P/ b! R% X人有短　切莫揭　人有私　切莫说
: X5 B$ d  f1 d# o- B- C道人善　即是善　人知之　愈思勉$ D% r0 `' v: |
扬人恶　即是恶　疾之甚　祸且作
6 ?# d, n. C" {( L6 n善相劝　德皆建　过不规　道两亏  y* g3 X* G: c1 D. m, X$ _0 H
凡取与　贵分晓　与宜多　取宜少$ ~: L+ \/ _5 }0 J6 _
将加人　先问己　己不欲　即速已& M7 e6 y, S. x3 s8 Q
恩欲报　怨欲忘　报怨短　报恩长& d+ N4 [0 o2 r0 `0 B' r
待婢仆　身贵端　虽贵端　慈而宽
; m: b& N( l+ M+ ^, d- h势服人　心不然　理服人　方无言6 j6 L4 F. o/ O# n* e" a

. B: Z7 Z! E0 d# }: f# P. e# b亲仁
9 \9 \$ A. [5 q0 t% y) \4 x
$ b7 t$ @: z4 ?3 a: \1 L3 p. _6 P同是人　类不齐　流俗众　仁者希. B$ C3 a' J; \, S5 N
果仁者　人多畏　言不讳　色不媚
" X3 {( N/ o, m能亲仁　无限好　德日进　过日少6 x4 x, S* w1 K: B" [$ k. ^- C
不亲仁　无限害　小人进　百事坏
% ?" a7 v* m! u6 O3 T  n) R1 B' ]
% ?* i) u* W( T: Y/ _' W余力学文/ U8 |" T0 {6 _2 H  L: a

/ |3 @+ J; {8 m8 c! }5 E不力行　但学文　长浮华　成何人
& X& e7 d% _% a2 w但力行　不学文　任己见　昧理真
7 S( Z% @) h3 k( Q3 }7 q$ Z读书法　有三到　心眼口　信皆要. X) b) n9 r& h, Z
方读此　勿慕彼　此未终　彼勿起
& ^$ S9 }6 J3 |9 b宽为限　紧用功　工夫到　滞塞通
, w& E; H2 t6 a0 K- H心有疑　随札记　就人问　求确义
) c: l( P' k, B房室清　墙壁净　几案洁　笔砚正
3 @1 _; _8 x9 j8 y墨磨偏　心不端　字不敬　心先病; f0 d% s, E* i7 d$ F+ {* j
列典籍　有定处　读看毕　还原处
5 h; p  ?2 E/ Y/ e' V7 L虽有急　卷束齐　有缺坏　就补之
- D; D2 \4 J3 p/ R非圣书　屏勿视　蔽聪明　坏心志
0 b) j: Q$ f6 `, G+ q勿自暴　勿自弃　圣与贤　可驯致
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弟子规易解

总叙

概述：弟子规原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。

弟子规　圣人训　首孝悌　次谨信

泛爱众　而亲仁　有余力　则学文

易解：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。

入则孝

父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒

父母教　须敬听　父母责　须顺承

易解：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。）

冬则温　夏则凊　晨则省　昏则定

出必告　反必面　居有常　业无变

易解：侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。

仲有好多.....
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