一本好有教育既書《弟子規》

弟子規, 教育

《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以「论语」「学而篇」弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。2 V1 ~3 i2 g0 g* M
  祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。 ; O( Z9 n6 ~0 ~, K3 k& s  ~
  俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！( F& B! `) l1 H3 {8 }6 f
  三字经曰：「养不教，父之过；教不严，师之惰。」；「教之道，贵以专。」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。

弟子规
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6 o6 f- I' \* o/ f总　叙
; d6 c7 G% h; k' G* U. D* ^/ g. A8 d! e$ b
弟子规　圣人训　首孝弟　次谨信
; j& q) l' V: ?9 x5 L泛爱众　而亲仁　有余力　则学文! i) N5 P% _3 ~# U
6 j  D# b4 m3 h# X, Q0 O
入则孝
0 {1 j( L8 n# K" W! x" s0 p" R) ^4 F* U) q
父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒1 f6 i# D6 C. `, X' C$ }
父母教　须敬听　父母责　须顺承
2 `; ~% W, T" t, {! X冬则温　夏则凊　晨则省　昏则定
  S' j( T2 x" S+ y6 n出必告　反必面　居有常　业无变
% g. [5 ^& }( R8 a/ D! I' `事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏
3 l7 y9 F* h2 H- y* }( a/ e物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤
# o+ h# f4 N  y/ T. a亲所好　力为具　亲所恶　谨为去
身有伤　贻亲忧　德有伤　贻亲羞
7 j# ]3 m) ?  m; O* [亲爱我　孝何难　亲憎我　孝方贤
9 L- p( n6 F8 I- {) |" M" r. Q! J  F亲有过　谏使更　怡吾色　柔吾声  ]  X) v, n) W' e& e
谏不入　悦复谏　号泣随　挞无怨9 S- e* u' x) _" l' c: J
亲有疾　药先尝　昼夜侍　不离床$ e9 y$ @9 @8 @* N4 _: ]
丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝! b1 d' T6 U4 Q& W" @. f+ i
丧尽礼　祭尽诚　事死者　如事生
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, P: v& @: s4 T! X出则弟1 ?. |! I) U1 t+ [9 p

* B# ~% _4 K  _3 C# a8 {兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中; `  v4 f$ V# m
财物轻　怨何生　言语忍　忿自泯6 F2 R- q! m/ H- a& v0 J* B) ]
或饮食　或坐走　长者先　幼者后
6 l3 z5 M. V- {9 S, D2 N6 h* ~, X长呼人　即代叫　人不在　己即到
7 @; G# E% ?% O6 M! Z0 t" D称尊长　勿呼名　对尊长　勿见能* v. f2 c/ y  B# d, Y3 M- _
路遇长　疾趋揖　长无言　退恭立
' ?; Z- p( `) J2 O' v骑下马　乘下车　过犹待　百步余
% x& m' R% h; x" f长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐% G- o, W; D0 j5 B- H% L( A6 z
尊长前　声要低　低不闻　却非宜) V4 f  z- r9 u# E0 R2 m
进必趋　退必迟　问起对　视勿移
1 S2 l/ Z$ y7 B1 z+ B! ^1 b/ q事诸父　如事父　事诸兄　如事兄3 {6 t5 A- i( b

; \' ]! n$ R4 d5 }谨6 t0 r/ {6 i; b) F( q# U, F

1 {2 I# l1 s2 c, j9 r6 D0 q朝起早　夜眠迟　老易至　惜此时5 L. a# W5 y. t* \2 j2 s) T. m
晨必盥　兼漱口　便溺回　辄净手
+ J8 b2 N9 }5 ?+ x* j) X冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切
+ A7 c( }  v/ t6 X$ U! n置冠服　有定位　勿乱顿　致污秽+ g  x# M0 t4 S* k" W8 }5 }3 B
衣贵洁　不贵华　上循分　下称家, h% f% y( N- d! G: Q; M
对饮食　勿拣择　食适可　勿过则+ P% i( {* V0 L2 [( m- D+ s
年方少　勿饮酒　饮酒醉　最为丑4 S/ S1 T7 e8 I$ s
步从容　立端正　揖深圆　拜恭敬" k/ l" E4 C1 L1 g( z* }
勿践阈　勿跛倚　勿箕踞　勿摇髀
2 M, l7 n  D2 K8 [) u缓揭帘　勿有声　宽转弯　勿触棱
8 w, p( L8 a6 S% H4 F执虚器　如执盈　入虚室　如有人5 e% W/ z) F9 b4 K
事勿忙　忙多错　勿畏难　勿轻略- S6 I5 x7 f( e. o+ n& T
斗闹场　绝勿近　邪僻事　绝勿问" u! j& f: j# W8 z9 c8 H2 J0 m
将入门　问孰存　将上堂　声必扬
9 b3 U; }0 L5 k' X人问谁　对以名　吾与我　不分明
6 S% ?# r: ]% E( T0 ^4 ]" f. l用人物　须明求　倘不问　即为偷% T7 N* T+ h# z2 H( Y- c- z
借人物　及时还　后有急　借不难1 }1 @6 F2 U6 J0 Y' i9 P+ q
) k4 G: a( a* Q. n2 m  H
信 1 ]2 O3 |" `' Y% S8 {: F# L. P

! W4 K; v* \5 D9 d% p( K, Z4 I凡出言　信为先　诈与妄　奚可焉1 _/ n( r3 Q( _. A
话说多　不如少　惟其是　勿佞巧+ R9 ~: S+ ^+ H$ i/ _$ b
奸巧语　秽污词　市井气　切戒之
% f6 h, p2 B6 }7 ?9 O) H见未真　勿轻言　知未的　勿轻传
. ]' l" B; d+ I事非宜　勿轻诺　苟轻诺　进退错1 H5 t( `% ^# }) P( L& W
凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊6 R" t, g# [9 k  j; u" b" A
彼说长　此说短　不关己　莫闲管
. k5 S. i6 D6 p) A见人善　即思齐　纵去远　以渐跻
5 W- O( m- ^4 h- a3 X9 e0 K# n见人恶　即内省　有则改　无加警1 m- [( r) L3 K
唯德学　唯才艺　不如人　当自砺1 [: x; k" ^. i; U% X( q! o
若衣服　若饮食　不如人　勿生戚
6 u" ]0 r3 E8 W7 E3 X5 j闻过怒　闻誉乐　损友来　益友却
- i) \1 r& F5 H* P闻誉恐　闻过欣　直谅士　渐相亲
* C# R* N9 l) D, l- K% r+ @无心非　名为错　有心非　名为恶
2 V2 A3 E* s4 K7 M) }4 |过能改　归于无　倘掩饰　增一辜
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' j' M+ _- r+ z, q0 b$ }& k1 C+ P4 y% H泛爱众 ; R5 C9 b' [8 ^4 c7 M- n
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凡是人　皆须爱　天同覆　地同载+ M' Q/ V0 O2 G% k
行高者　名自高　人所重　非貌高
9 A6 O! g$ |9 t  H3 y才大者　望自大　人所服　非言大
; g* T+ F! @  {' o0 z己有能　勿自私　人所能　勿轻訾
4 H6 K& M' A  A5 Z! J, U勿谄富　勿骄贫　勿厌故　勿喜新
6 Y  f* G/ K# [4 s" l2 N人不闲　勿事搅　人不安　勿话扰
' j+ x5 m0 o# }1 n3 k人有短　切莫揭　人有私　切莫说
; Q+ ~7 R; p, G& u  J道人善　即是善　人知之　愈思勉/ l: d' z: Z3 H2 o, ?
扬人恶　即是恶　疾之甚　祸且作7 ]! ?5 j: j. `5 D+ h) f
善相劝　德皆建　过不规　道两亏
# t# q8 L# E7 v* o: d凡取与　贵分晓　与宜多　取宜少
8 ~0 A6 ]- H+ ]9 q5 B将加人　先问己　己不欲　即速已$ N" H' l0 {2 g2 u3 @# h
恩欲报　怨欲忘　报怨短　报恩长( d3 k0 i& ~5 u! }% f; h* D
待婢仆　身贵端　虽贵端　慈而宽- w$ F, }" R6 p' U- |# Z
势服人　心不然　理服人　方无言+ w* m* S/ q8 R7 M' p& ]5 E
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亲仁
, ?) D& L3 j# p+ D! R9 L3 s
+ |0 o( ~' Z8 B/ p, Y) w- n- d同是人　类不齐　流俗众　仁者希
+ \8 B* Y# W6 _) g果仁者　人多畏　言不讳　色不媚
4 |- a8 m) q8 O' @: _9 A能亲仁　无限好　德日进　过日少
+ X- p4 N2 `2 r2 b3 R; v5 G不亲仁　无限害　小人进　百事坏
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余力学文
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, ~, s; r4 ?& I$ M8 a不力行　但学文　长浮华　成何人
4 R9 ?0 U, U# [& _% R+ P但力行　不学文　任己见　昧理真
% N# O# l& H5 W! m( C3 @读书法　有三到　心眼口　信皆要
" _* A7 ]9 q( M) V& |- E6 T方读此　勿慕彼　此未终　彼勿起
1 E+ b; @* r9 d/ F; o" _+ f宽为限　紧用功　工夫到　滞塞通8 W4 a+ G8 J0 t& O4 s
心有疑　随札记　就人问　求确义
, W2 S7 q+ O% g$ B房室清　墙壁净　几案洁　笔砚正( _0 j4 M! |" d" G0 q
墨磨偏　心不端　字不敬　心先病
+ y' X7 w; c$ r列典籍　有定处　读看毕　还原处
  N1 E2 B( u2 T' q+ v虽有急　卷束齐　有缺坏　就补之- s. _2 [3 G* l* d9 M( y
非圣书　屏勿视　蔽聪明　坏心志! R  j5 G, H6 T/ S
勿自暴　勿自弃　圣与贤　可驯致
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弟子规易解

总叙

概述：弟子规原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。

弟子规　圣人训　首孝悌　次谨信

泛爱众　而亲仁　有余力　则学文

易解：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。

入则孝

父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒

父母教　须敬听　父母责　须顺承

易解：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。）

冬则温　夏则凊　晨则省　昏则定

出必告　反必面　居有常　业无变

易解：侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。

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