《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以「论语」「学而篇」弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
L( n1 B6 `# x. F% n6 l; X 祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。
9 |5 {/ ]' i: Q8 P9 G& P 俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！
' A* X0 F- S: g! R$ w6 Z 三字经曰：「养不教，父之过；教不严，师之惰。」；「教之道，贵以专。」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。 弟 子 规
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总 叙
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" n: B' [/ ^6 L3 f* b: ^弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信$ z4 d( H2 m" |$ Q% ~
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文6 Q" S8 _4 o! Q/ b
9 @' Q& T5 Q, t) o
入 则 孝, M& h( |% g+ W0 Z
3 c' K+ ?7 n) Z: r0 X
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
3 C7 K6 s' `1 Z/ U: x/ G父母教 须敬听 父母责 须顺承
- w9 |% Y% Y' V/ e* q冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定9 K9 V. N+ w' }& E; y& S1 s
出必告 反必面 居有常 业无变6 b$ r6 y; B) O2 y3 _2 C, o
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
- P, O+ v9 S% j! M+ u# O物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤# e# F: D& g% P
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去$ \/ G6 T3 Z# R7 K
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞# Z$ Z0 U! {; Y
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
- W* K! s4 _# `9 T: |* @亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
. j* _& A6 D* f8 u谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
$ X2 s- o3 |4 x5 P4 w亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
; H0 Y0 Y: l4 G. S- X2 J丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
3 x: ^) w; i+ C, `( Q+ N8 l丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
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出 则 弟! J6 U; @1 D! J% ^, g6 ]
, F' O/ ]) Y. Q' @& ?; }: Z9 m
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中6 E* _0 B! z0 o& ~( t4 z" @7 J
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯: o: B7 K+ {+ ]: K' P
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
: W2 n5 `+ c) i, r8 T6 S长呼人 即代叫 人不在 己即到
1 [ i9 v! `; S% r# }, c称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
- G& N9 {, ?2 V G, D9 I. Q: W路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
, p3 t+ z! q- l2 L) [% _骑下马 乘下车 过犹待 百步余5 \: y4 v" c9 V+ K. ] i$ [- w) k) \
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐; Z; L4 g2 Z/ F* ~4 _9 r! G
尊长前 声要低 低不闻 却非宜* U; K6 ~* h* a2 K( N7 V3 _" }' h
进必趋 退必迟 问起对 视勿移
1 \) M! l# Y7 O事诸父 如事父 事诸兄 如事兄9 b) K; c# h' B1 O
. I( [* J$ { H4 g
谨
' H& O6 t; c! A& o+ Q8 p* F
0 s- y& ]3 ]7 J' u! g6 ?, V朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时7 s& Q# G7 w* C/ E, q" R
晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
8 c3 {) F' P5 T冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切: R# K7 m* [ J' Z
置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
y1 D0 O. V ]# e衣贵洁 不贵华 上循分 下称家
8 o" r% A# y) q对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
: n& Q! _5 j9 h* x3 ^* G' }年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
: E8 [ t: [1 W4 j步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬$ b8 U/ U. j/ h% m5 M
勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
; V9 |; p3 b- j: n0 k, P缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱
( _# {2 I5 r* q+ l执虚器 如执盈 入虚室 如有人; T* P; L/ V5 d5 J: V+ ^; ?
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
6 E' Q6 m3 q% n6 Y" P2 j( N斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
5 e; h5 j. C% _# ?, K将入门 问孰存 将上堂 声必扬" t5 w# \1 s4 Z0 c3 E( [" o2 }
人问谁 对以名 吾与我 不分明
* k! ]) o0 F: U7 s用人物 须明求 倘不问 即为偷
" p9 {8 r8 O$ b9 t借人物 及时还 后有急 借不难' n) \% q# d0 X/ a, G% U& R
3 c% q% y9 v5 S, B6 y$ ~% C/ L* ?) d信 ; w+ l, S( {. | s" q# N
7 q: \) ~4 n. ~( X凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉0 Q9 c. T( n! p8 d Y
话说多 不如少 惟其是 勿佞巧1 i/ a3 B, u9 z6 Y. z
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之6 y1 ]+ B+ t Y# W$ P7 ?, Z
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
5 {& _& {& f% Q/ @6 y; U/ S6 a事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错) ]* _# Z' X/ M" b
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 H9 K) t& d5 J4 f
彼说长 此说短 不关己 莫闲管
! r1 f& z7 N# _* o1 O见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
9 @( o. r$ [% G9 T4 W$ F见人恶 即内省 有则改 无加警: o, k" d- u `
唯德学 唯才艺 不如人 当自砺
3 Q5 g& d9 f: R- ~ p0 \若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
) Y4 D- p7 _/ ?8 E闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
7 E' Q) @' W3 \闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
) o: @1 Z) K. x) \3 `4 K无心非 名为错 有心非 名为恶) b3 A% f* {& x% o; @1 y
过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
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' v+ x3 U8 @) h) w- H( t* s. _$ z泛 爱 众 * ~6 u8 S8 ~, S$ n
$ x8 I6 x$ a4 X& N凡是人 皆须爱 天同覆 地同载2 X& @2 \% x7 X4 K
行高者 名自高 人所重 非貌高& G* T. W" v4 J6 ?
才大者 望自大 人所服 非言大
$ A) h) V% P7 y: O, v# q( C6 L己有能 勿自私 人所能 勿轻訾6 m$ M1 }9 G+ a; _" f3 _
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
$ d6 K( U+ y! j" G! W# E人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
: c& T) T0 \0 b) t: f* ^0 X9 ^9 i人有短 切莫揭 人有私 切莫说) N0 ~) m3 x( {: s
道人善 即是善 人知之 愈思勉" q9 V2 a" h/ {# p9 X9 O! U
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作- a- |* Z$ L- L
善相劝 德皆建 过不规 道两亏
. [" J$ }# O/ J/ c5 }( `凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
# Y0 X5 {7 H! u8 U( G3 Q- ~3 g将加人 先问己 己不欲 即速已. v0 A# Y1 n. E/ q/ q9 |% B
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
9 Q+ E7 e% Q+ \* x待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
4 O$ V. T/ j5 k* b, I7 Z9 R势服人 心不然 理服人 方无言
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8 v' B; q* o, Z) B2 e4 g亲 仁
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同是人 类不齐 流俗众 仁者希
% ?+ }3 s* K& ]4 e; a' _; g果仁者 人多畏 言不讳 色不媚4 ~) r5 }% ] U% b1 b3 W% K( U6 X
能亲仁 无限好 德日进 过日少/ A6 O5 x* _' i* g( Z) f/ o3 r
不亲仁 无限害 小人进 百事坏/ M7 G- g4 I9 G* m- I% n, [( `
" n8 N+ O3 G; \/ V余 力 学 文# |& w% a1 E) ?, d4 \
$ I5 \3 A( k. a* ^5 _( v不力行 但学文 长浮华 成何人" W7 z& C1 ? a5 ~" u c0 z
但力行 不学文 任己见 昧理真
$ E6 O7 @5 D8 d$ [$ f8 M读书法 有三到 心眼口 信皆要1 F6 s: ^$ k0 }
方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起. h4 |6 e" R; n. A; H
宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通4 x' S& b% M: x1 |
心有疑 随札记 就人问 求确义. U) x: p% B3 Y8 C+ G2 x/ z5 [
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正. o ]) G* h; g: K0 p
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
) O; Q. P" i' t9 D1 T; p6 {列典籍 有定处 读看毕 还原处
% A- F* E8 n4 P7 k虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之! B3 u. l+ ^, v; w
非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志
3 p z1 D, n3 S勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致! u T& H/ ?3 f
弟子规易解 总叙 概述：弟子规原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。 弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 易解：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。 入则孝 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 易解：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。） 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 易解：侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。
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