《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以「论语」「学而篇」弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。8 f: U/ q4 [# B) p
祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。 $ r h) D2 k0 Z& x
俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！
2 y7 X P O; H: i* L2 s 三字经曰：「养不教，父之过；教不严，师之惰。」；「教之道，贵以专。」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。 弟 子 规
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总 叙$ i t! U; ?+ b1 F
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弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信+ q4 e# F; ~! g/ O! g' y3 r
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
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( y& E" ^3 p; ^入 则 孝
3 n, x/ b4 [: o6 y" d+ i8 d$ i+ q6 I
+ J9 ^4 h$ j3 `) Z7 B父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒& p J( [# I+ ]1 R
父母教 须敬听 父母责 须顺承9 l( u9 Y9 r# ^) q+ Y4 c0 E0 b8 ]! j4 s
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
2 J/ O) z) J! i z7 j4 i1 E, |出必告 反必面 居有常 业无变
. [& K1 q4 ~6 V2 @5 d3 H事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
% }$ f5 g+ }9 G7 r物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
7 s- z- P+ t8 ~/ `- [: D亲所好 力为具 亲所恶 谨为去) O; s0 a( [. o3 k3 |# s
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞4 s- ?# Q: `9 p( W
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤+ p1 F( p* k3 X: p, o
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
( ?# E4 F+ a8 N谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨- v( ^( d T; C. C9 W
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
& C/ m3 \" D7 H$ q丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
5 t. |; q+ I$ x+ G8 z$ S丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
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, u# p8 @/ w! x* n$ ~! p$ {3 j出 则 弟
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; }; i3 o# [$ B- D8 l5 q兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中) p9 r; x% o, a$ a3 \
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
# s5 S, N( }2 X E @( @; x: F6 k或饮食 或坐走 长者先 幼者后
. j/ R) E5 }; T7 e U3 \长呼人 即代叫 人不在 己即到 d$ e2 O( N% o# \" I/ X
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能. f0 G5 c H1 x
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立0 c. X O h1 T% _( M% E9 {% @3 D" X/ ?
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
[3 ]; u2 q& b/ i4 @长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
8 k6 j! z n$ p尊长前 声要低 低不闻 却非宜
! G Y0 a. |6 }# K- D进必趋 退必迟 问起对 视勿移% [* M0 T8 o% k8 e+ v0 N
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄" w* w) k) v6 F- m# G, M+ A
. _) x B, F, f: g+ v! ~- e D谨
. O* @8 ~- X) n4 } z+ l8 r$ Y* t3 s( M! N5 W$ l
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时
4 D3 B( p" v" n7 {晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
" P5 N4 k3 V0 \4 `8 M6 T冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切
& ~, o8 v6 \" D4 H( L3 B: W置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
) e! C% x5 w& k( g' n4 K2 w衣贵洁 不贵华 上循分 下称家
4 i! \) k5 r* X7 M0 v% F) q2 g- @对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
" Q; ~% N$ k3 B6 n; y7 H年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
& ~" x! p( u, |4 q9 A" y8 d P步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
/ T& A) G0 ?* P! \& Z6 g勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
3 Z* p$ W, w% {缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱
- h: q4 ?/ @& m$ o3 h执虚器 如执盈 入虚室 如有人 S' {& y+ ^4 D9 g4 w$ t2 _, p
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略# X3 @6 f" c# t$ C2 s2 W
斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
5 B0 M. l R$ o. j/ T, [# b4 s% z7 }将入门 问孰存 将上堂 声必扬. R, Z, A* R. X0 S! @7 E8 D: D
人问谁 对以名 吾与我 不分明
* c& K' t+ z9 @) [用人物 须明求 倘不问 即为偷! X/ K; e( E$ S8 K8 I( s" Y
借人物 及时还 后有急 借不难
' @" o# v) z& A) _
) q! p! P3 c/ E信
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凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉9 c( X6 s# @$ N2 f$ i9 w
话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
* P; i2 _# t- r/ W; s奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
6 Q; l F) T8 T; _4 a3 G' p见未真 勿轻言 知未的 勿轻传9 k+ `2 \0 W. h% q
事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错3 R+ k8 \5 S& a& a9 e
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊4 k9 ?( c# b& G( E# |' j
彼说长 此说短 不关己 莫闲管
) u; N! R' z% X" o/ w- t: P% J4 E见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
/ r& J: K- s+ Q# H( t* Y% R见人恶 即内省 有则改 无加警
8 A* I7 e9 v5 x4 i唯德学 唯才艺 不如人 当自砺
+ w2 j; C T! B' T若衣服 若饮食 不如人 勿生戚# A! ~" J' g% f! Z- B
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
' i. f3 m+ G8 V# X0 F- M闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
- o3 k$ F, j$ {) f4 E+ k3 \无心非 名为错 有心非 名为恶& `% |4 h0 k- }
过能改 归于无 倘掩饰 增一辜2 b& a3 w: d* V8 _3 J0 W$ n
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泛 爱 众
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: X5 t, Q' ~/ ^; u8 f凡是人 皆须爱 天同覆 地同载9 T7 `9 k& t0 U- J. R. N
行高者 名自高 人所重 非貌高: V( f/ y) G% g1 C
才大者 望自大 人所服 非言大& h# O' r* w( m: S* G4 {9 t# c
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
1 C# b/ ?' l+ j Z# `; B; h勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
% @# S; V& H% c7 E8 l人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
: V2 a o1 M& j/ A人有短 切莫揭 人有私 切莫说5 Z2 J1 M% D! E; a% u5 F
道人善 即是善 人知之 愈思勉+ y8 n9 }. _% M! m" n3 w' U
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作7 P$ r+ n$ P0 I( y
善相劝 德皆建 过不规 道两亏
5 a7 g, c' \1 b( V4 J9 }- Z凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少# t2 u% W0 i" ~
将加人 先问己 己不欲 即速已' r8 d- r/ F1 B7 x" c8 w' y; B
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长# U3 m9 M2 V+ a1 K
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽( a! t* V8 N. G) ]5 p3 p
势服人 心不然 理服人 方无言
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) j7 _' S- v9 X$ ?亲 仁 6 L2 q) o* _/ m/ N! C
9 [4 `: g6 `1 Q7 c! c同是人 类不齐 流俗众 仁者希4 a) R8 g1 j; U3 w1 s
果仁者 人多畏 言不讳 色不媚0 k/ @) E0 E2 y9 Z9 V+ w7 b
能亲仁 无限好 德日进 过日少
' Q8 { _; N0 g) F( \" E不亲仁 无限害 小人进 百事坏+ l! w: {* H/ u" K
- K9 e! p- U! `% F' A7 x余 力 学 文
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4 a9 u- `& {% P# }不力行 但学文 长浮华 成何人. ^' u7 `' a; V0 S. |5 W; L. s
但力行 不学文 任己见 昧理真& q# G0 h2 Z' \5 B4 Z/ b* Z
读书法 有三到 心眼口 信皆要( b' q' R6 ?3 U' |# v1 y, f. l3 Z
方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
+ C& U4 }: a7 C, V3 [( W# C宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通
& [4 {5 x% I1 h* m! m0 P y1 J! c" x心有疑 随札记 就人问 求确义
' W' ?) y, ?& c房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正
5 f. ?; l4 F% }; P! ]( `2 L- C墨磨偏 心不端 字不敬 心先病, u: G, j) a& T$ r& l3 V9 m. ^6 l- J
列典籍 有定处 读看毕 还原处5 Q+ h8 ?* o* p4 \! ~
虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之0 y9 F4 s0 n; Z0 J8 N
非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志8 M2 E7 _) T$ q' R) ?9 p/ H
勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
) O' ~! L* n% C' e" o0 I0 }, ]( U- P 弟子规易解 总叙 概述：弟子规原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。 弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 易解：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。 入则孝 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 易解：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。） 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 易解：侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。 0 P: h w: V: C6 q# s) w" ^9 m
, G9 G: ~4 L6 |! A0 w5 \2 B仲有好多.....6 d( Q1 B% Z5 A8 c
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