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经过五千年的文明洗礼，
国人历来有重情重义的素质，
这种素质形成了
渴望和拥有真心朋友的不解情结。
不管时代如何变迁，
追求知己、知心、知音的故事，
从来没有间断过。
所谓朋友，在通常情况下，
一般都是两个陌生人，
通过某种机缘巧合，相遇相识后，
时间处的久了，彼此处的好了，
成了相知后才能做成朋友的。
何为相知？按古人说法，
相知大体分为三种类型：
恩德相结者，谓之知己；
腹心相照者，谓之知心；
声气相求者，谓之知音。
“恩德相结”者为知己，
对此也许有些人不太明了其为何意。
大家都知道《三国演义》中
那段著名的“三顾茅庐”的故事，
刘备为请诸葛孔明出山，
在风雪中等了三天，
从当时的地位来看，
刘备的行为是一种施恩，
但这种施恩不是对孔明
隐居山中无人问的同情和怜悯。
而是出于对孔明才学的
喜爱和对其人品的敬重。
没有这样的真纯之心做基础，
而是以一种居高临下的施于，
那你是无法求的知己的。
孔明感于刘备的恩德，
定下“三分天下”之大计，
一生都为刘备买命，
尽管出师未捷身先死，
但他无怨无悔，
这样的知己才是真己。
其实知己也不是仅用在朋友的范筹，
就是互为敌人
也能称之知己的“英雄相惜”
也是知己的一种类型，
曹操与刘备可谓是死对头，
但他们在“煮酒论英雄”时，
曹操能发现刘备
于未显之时的英雄本色，
就是一个典例；
诸葛和周瑜都是聪明绝顶的人，
他们既是合作伙伴，
又是竟争对手，
诸葛知道不除了周瑜，
他的光辉就要受影响。
“三气之法”夺了周瑜的生命。
周瑜最终只能发出那句：
“既生瑜何生亮”的感叹。
“腹心相照”者为知心。
知心和知己有所不同，
他们重在交流，强调的是朋友之间
在沟通和交流中无须顾忌，
有什么心腹之事总能坦诚以告。
在交流中让彼此的心靠近，
最后达到“两个人
好得恨不能穿一条裤子的程度”。
做知心朋友双方重在平等。
他不管你是显贵，
还是草芥，只求心通。
燕青和李师师是一对知音，
李师师才不管
燕青是个“梁山水泊”的草寇。
她只知道
她喜欢的就是燕青这个人，
只要是他叫她做的事，
她不管有多大的风险
都二话不说地照办。
如果没有燕青这样一个知心人，
中国的四大名著
也许就会少一部《水浒》。
“山青青，水碧碧。高山流水，云依依。
一声声，如泣如诉，如悲泣，
叹的是人生难得一知己，
千故知音最难觅。。。。。。。”
民国时期的名妓“小风仙”
将知心故事演绎到了最高境界。
一个是权倾天下，能呼风唤雨蔡锷将军。
一个只是青楼而歌，被人视为草芥的弱女。
这样的天差地别，
在知心面前都能成为一片坦途。
真正成了知心者，
彼此喷发出来的能量是难发估量的。
“声气相求”者为知音。
知音与知心也有区别，
知音则更多强调的是兴趣爱好的一致，
他们之间只求
对某种兴趣的共同爱好和相通，
对彼此的才学、地位、
层次及道德都没有多大关系。
远在春秋时期，当时的抚琴高手俞伯牙，
在停泊的小舟中专心致志地抚琴，
岸上的樵夫钟子期竟被这琴声所感染，
聚精会神地听着那出神入化的音律。
当俞伯牙将仰慕高山的
情思注入飘渺的音符里时，
钟子期立即慷慨激昂的吟咏道：
“巍巍乎若泰山！”当俞伯牙
挥舞手指弹出浩荡迸涌的飞流之声时，
钟子期又像是站在滚滚的江河之滨，
禁不住心旷神怡的叫喊起来：
“汤汤乎若江河！”他们就此相识
成为不分彼此的知音好友。
后来，钟子期不幸早逝，
俞伯牙悲痛万分，竟摔琴谢知音。
“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁谈？
春风满面皆朋友，欲觅知音难上难！”
这就是流传千古的，
最动人的知音故事。
由此可见，知音在一般情况下，
知音只用在文学与艺术领域。
只要一方对另一方的某个艺术作品
有着准确而深刻的理解，
即可引为知音。然而，文学与艺术，
又是一个最难用一个准确的标准，
来给予界定领域，同是一样东西
不同的人看出的是不同的东西，
同一个人在不同的心境下体会也不同。
所以这种知音的共鸣是最难求的了。
这除了有文人相轻，
轻易不肯说别人半个好字的心理之外，
还有一个就是你要想成为别人的知音，
你就得在与他（她）的相同领域，
至少在某个方面有较精深的研究才行。
正因为此，
人们无时不在发出知音难觅的感叹来。
我无法界定是知己大于知心，
还是知心又大于知音，
还是知音才是最高境界。
不管朋友处于什么样的层次，
只要彼此相互敬重、相互欣赏，
相互保护，相互帮助——
既使有时会出现志不同道不合的时候，
但彼此又都能记住那曾经有过的友情。
这就很难得了。
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